Hindu secrets world sorrow happiness life death

सांसारिक सुखों में लिप्त लोगों के लिए आंतरिक शांति और सच्चे सचेत स्तर को भूल जाना। ऐसी कई ऐतिहासिक घटनाएं हैं जो उन्हें सिखाती हैं कि मोक्ष का सही मार्ग कर्म योग है। (कर्मयोग) कर्म योग क्रिया में पूर्णता प्राप्त करने की प्रक्रिया हैकर्म योग आध्यात्मिक जीवन में प्रगति का सबसे प्रभावी तरीका है। भारतवर्ष के प्राचीन काल में एक घटना है जो हमें सिखाती है कि सही मार्ग से दूर जाने से व्यक्ति अपने कई जन्मों को भी पूरी तरह से नष्ट कर देता है।

नारद मुनि (नारद मुनि) ने राजा प्राचीनबरही को त्याग का सिद्धांत सिखाया

राजा प्राचीनबर्ही (प्रचिनबर्हि) आमतौर पर विभिन्न यज्ञों और धार्मिक संस्कारों में लगे रहते थे। एक दिन देवर्षि नारद उनके पास आए। उन्होंने उसे बताया कि कर्म का क्षेत्र अज्ञान का क्षेत्र है और अज्ञान के क्षेत्र में रहते हुए व्यक्ति कभी भी आनंद प्राप्त नहीं कर सकता है।
राजा ने उत्तर दिया- हे प्रभु ! मैं कर्म के अलावा कुछ नहीं जानता। कृपया मुझे उस शुद्ध ज्ञान के बारे में बताएं जिससे मैं कर्म के जाल से खुद को मुक्त कर सकूं। जो लोग अपने परिवार, बच्चों और धन को सब कुछ मानते हैं, वे सांसारिक जंगल में भटकते रहते हैं। मैं भी वैसे ही भटक रहा हूं।
नारद ने कहा- महाराज! आपने अपने यज्ञ की वेदी के ऊपर अनेक पशुओं की निर्ममतापूर्वक बलि दी है। अब देखिए, वे जानवर इधर-उधर मँडरा रहे हैं और आपकी प्रतीक्षा कर रहे हैं। उन्हें यह अच्छी तरह याद है कि आपने उन्हें कष्ट दिया था और इसलिए वे आपके आने पर आपको लोहे की छड़ों से पीटने और आपको प्रताड़ित करने की सोच रहे हैं। तो इस सब के लिए तैयार रहें।
देवर्षि नारद जी द्वारा प्रकट किए गए जीवन, शरीर और मृत्यु के रहस्य
नारद की यह बात सुनकर राजा व्याकुल हो उठे। फिर नारद ने आगे कहा- मैं तुम्हें पूरंजन की कथा सुना रहा हूं। इसे ध्यान से सुनें। पुरंजन नाम का एक राजा था। उसका अविज्ञ नाम का एक मित्र था। कोई नहीं जानता था कि वह क्या करता था और कैसे आता-जाता था। पूरंजन ने एक बार सोचा था कि वह पूरी पृथ्वी का भ्रमण करेगा और एक उचित स्थान की तलाश करेगा जहाँ वह अच्छी तरह से रह सके। वह बहुत भटकता था लेकिन एक जगह नहीं चुन सकता था क्योंकि वह विभिन्न सांसारिक सुखों की इच्छा रखता था। वह चाहता था कि सभी सुख एक ही स्थान पर हों लेकिन एक स्थान पर कुछ उपलब्ध नहीं था जबकि दूसरी जगह कुछ उपलब्ध नहीं था। इससे वह बहुत दुखी हुआ। घूमते-घूमते वे हिमालय के दक्षिण में स्थित भरत खण्ड पहुँचे, जहाँ उन्होंने नौ द्वारों वाला एक सुन्दर नगर देखा जिसमें सुन्दर संलग्न क्षेत्र, उद्यान और जालीदार खिड़कियाँ थीं। शहर को सोने और चांदी से अच्छी तरह सजाया गया था। सभी कल्पनीय सुख और आनंद वहाँ उपलब्ध थे। यह सब देखकर वह बहुत प्रसन्न हुआ और उसे लगा कि यह स्थान उसके अनुकूल है।
अचानक एक सुंदर स्त्री दस पहरेदारों के साथ आई, जिनमें से प्रत्येक की अपनी सौ पत्नियाँ थीं। उनकी सुरक्षा के लिए उनके साथ एक पांच हुड वाला विशाल सांप था। महिला भी काबिल पुरुष की तलाश में बगीचे में पहुंची थी। (श्रीमद्भागवतम से देवर्षि नारद द्वारा बताया गया, ओपी धानुका द्वारा अनुवाद, हरिभक्त द्वारा संघनित)
पुरंजनी ने पीले रंग की साड़ी पहनी हुई थी। उसकी कमर के चारों ओर एक सुनहरी बेल्ट और खोखली पायल थीनारी की नाक सुंदर है, अच्छे दांत हैं, बहुत अच्छे गाल हैं और बहुत सुंदर चेहरा है। वह एक छोटी सी सांवली रंग की थी। उसके पास अच्छे झुमके और काफी सुडौल कमर थी। उसने पीले रंग की साड़ी पहनी हुई थी। उसकी कमर के चारों ओर एक सुनहरी बेल्ट थी और छोटी-छोटी घंटियों के साथ खोखली पायल थी और वह शान से चल रही थी। जब पूरंजन ने उसकी भव्य हरकतों और आँखों को देखा, तो वह उसकी कृपा से इतना मुग्ध हो गया कि उसने पूछा- ”आप कौन हैं कमल की आंखों वाली महिला! आप किसकी बेटी हैं, शहर के पास इस जंगल में क्यों घूम रहे हैं और आप इस शहर से कैसे संबंधित हैं? इन दस योद्धाओं के अलावा यह ग्यारहवां व्यक्ति कौन है? आपकी ये महिला मित्र कौन हैं? यह सांप कौन है जो आपके साथ घूम रहा है? अगर तुम इंसान हो तो कृपया मुझसे शादी करो जैसे लक्ष्मी ने भगवान विष्णु से शादी की थी और इस शहर को अलंकृत किया था। मैं एक अच्छा, बहादुर और वीर व्यक्ति हूं। मैं आपके आकर्षण से मुग्ध हूं। मैं केवल यही चाहता हूं कि आप कृपया मुझसे शादी करें।”
जब उसने इस प्रकार महिला की सुंदरता का वर्णन किया, तो उसे थोड़ी शर्मिंदगी महसूस हुई लेकिन बाद में वह मुस्कुराई और प्रस्ताव स्वीकार कर लिया। तत्पश्चात उसने अपने बारे में बताया- ”हे स्वाभिमानी ! जब से आप पूछ रहे हैं, मैं कह दूं कि मैं अपने माता-पिता, वंश आदि के बारे में कुछ नहीं जानता। मुझे अपना नाम और मेरा स्थान भी नहीं पता। मैं बस इतना जानता हूं कि इस समय मैं शहर के पास खड़ा हूं। मुझे नहीं पता कि इस शहर को किसने बनाया है। मैं सिर्फ इतना जानता हूं कि मैं यहां रहने आया हूं। ये सभी मेरे साथ मेरे दोस्त हैं। जब हम सभी के साथ-साथ शहर भी सो जाता है, तो यह पांच हुड वाला सांप जागता रहता है और रक्षा करता है। हे भगवान ! मैं आपको स्वीकार करता हूं और आप मेरे साथ इस शहर में रह सकते हैं। मेरे सेवक तुम्हें हर प्रकार का सुख उपलब्ध कराएंगे। तू मेरे साथ इस नगर में, जिसके नौ द्वार हैं, सौ वर्ष तक रह सकते हैं।
पुरंजन और पुरंजनी, दोनों विलासितापूर्ण जीवन व्यतीत कर रहे थे। पूरंजन नगर का राजा बन चुका था। गर्मियों में उन्होंने झीलों में महिला के साथ एन्जॉय किया। नगर के नौ फाटकों में से सात फाटक ऊपर और दो नगर के नीचे थे। पाँच द्वार पूर्व की ओर थे, जबकि एक-एक उत्तरी और दक्षिणी ओर और दो पश्चिम की ओर थे। पूरंजन इन द्वारों के माध्यम से दुनिया भर में घूमते थे और भोग लगाकर लौटते थे।
नौ द्वार पुरंजन और पुरंजनी का खूबसूरत शहर
खद्योता और अविर्मुखी नामक दो पूर्वी द्वार अगल-बगल थे। इन द्वारों के माध्यम से पूरंजन अपने मित्र द्युमन की संगति में विभ्रजीत नामक देश का भ्रमण करता था। नलिनी और नलिनी नाम के दो अन्य द्वार भी थे, जिनसे होकर वह अपने मित्र अवधूत के साथ सौरभ नामक देश का भ्रमण करता था। पूर्व की ओर एक पाँचवाँ द्वार मुखिया था, जिससे होकर वह क्रमशः अपने मित्रों रसज्ञ और विपन के साथ बहुदान और आपान नामक देशों का भ्रमण करता था। दक्षिण के द्वार का नाम पितृहु रखा गया। वह श्रुताधर के साथ दक्षिण पांचाल का भ्रमण करता था। उत्तर में द्वार का नाम देवहू रखा गया जिसके माध्यम से पुरंजन श्रुताधर के साथ उत्तर पांचाल का दौरा किया। वह पश्चिम में आसुरी द्वार से दुरमाड के साथ ग्रामक देश और निरीति द्वार से लुब्धक के साथ वैशा नगर जाता था। नगर में निर्वाक और पेशाकृत नाम के दो अंधे नागरिक रहते थे। हालाँकि वे अंधे थे लेकिन पुरंजन सांसारिक सुखों और आनंद के लिए उनकी मदद से विभिन्न स्थानों का दौरा किया।
इस प्रकार, इन सभी स्थानों का दौरा करने के बाद, पुरंजन अपने दोस्त विशुचिन के साथ अपने घर के भीतरी घेरे में लौट आया, जहां उसने अपनी पत्नी, बेटे आदि के लिए सुख और लगाव का अनुभव किया। इसलिए, विभिन्न कार्यों में लगे होने के बावजूद, वह बहुत अधिक कामोत्तेजक था और जुनून से ग्रस्त, वह अपनी पत्नी के पीछे पागल था। उसने उसके सभी कृत्यों का पालन किया। जब उसने किया तो उसने शराब पी ली। जब उसने खाना खाया तो उसके साथ बैठ गई। जब वो मुस्कुराती थी तो मुस्कुराती थी और रोती थी तो रोती थी। जब वह बोलती थी तो वह बोलता था, जब वह चलती थी तो चलती थी। जब उसने कुछ रखा, तो उसने भी उसे पकड़ लिया। जब वह नाचती थी तो नाचती थी और जब बैठती थी तो बैठ जाती थी। बंदर की तरह उसने उसकी बोली पर नृत्य किया और इस प्रकार पूरंजन और पुरंजनी का जीवन आगे बढ़ रहा था।
नारदजी ने बताया कि एक बार पूरंजन ने एक अच्छा धनुष और एक तरकश लिया और अपने सेना प्रमुख के साथ पंचप्रस्थ नामक वन में चला गया। उनका रथ ऐसा था कि वह पांच अलग-अलग गतियों में चल सकता था। उसके पास एक आसन, दो योक, पांच कवच और सात ढालें ​​थीं, इसके अलावा एक लगाम, पांच रस्सियां ​​थीं। हालाँकि पूरंजन अपनी पत्नी के प्रति अत्यधिक समर्पित थे, लेकिन शिकार के जुनून से वे इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने उसे घर पर ही छोड़ दिया। राक्षसी प्रवृत्ति ने उसे इतना प्रबल कर दिया कि उसने अन्य प्राणियों के प्रति दया और दया की भावना खो दी और निर्दोष जानवरों को मारना शुरू कर दिया। यहाँ नारदजी बहुत महत्वपूर्ण बात कहते हैं। उनका कहना है कि गृहस्थाश्रम, जीवन का दूसरा चरण या घरेलू चरण मनुष्य की राक्षसी प्रवृत्ति को नियंत्रित करने के लिए है।
पुरंजन रथ - Puranjan's Chariotपूरंजन ने खरगोश, सूअर, मृग, साही और कई अन्य जानवरों को मार डाला। फिर वह थक गया, भूखा-प्यासा हो गया और इसलिए वह अपने महल में वापस आ गया। उन्होंने अपना स्नान, भोजन और पेय और आराम किया। तभी उसकी पत्नी के दिमाग में आया। यौन जुनून के आरोप में उसने अपनी पत्नी की तलाश की, लेकिन वह नहीं मिली। उसने नौकरानियों से पूछा जिन्होंने उत्तर दिया- ”महाराज! हम नहीं जानते कि तुम्हारी पत्नी को क्या हो गया है। वह बिना पोशाक और बिस्तर के धरती पर पड़ी है। लगता है वह बहुत परेशान है।”
पत्नी को धरती पर घूमते देख पूरंजन बेचैन हो उठे। पहले उसने उसके पैर छुए और फिर बड़े प्यार से उसे गोद में उठा लिया और कहा- अगर किसी नौकर ने गलती की है और मालिक ने उसे डांटा नहीं तो सबसे बदकिस्मती है नौकर। इसका मतलब है कि आप मेरी मालकिन हैं और मैं आपकी सेवा करता हूं। मैंने तुम्हें शिकार के लिए अपने साथ नहीं ले जाने में बहुत बड़ी गलती की और मुझे डांटने के बजाय तुम इस तरह झूठ बोल रहे हो। यह मेरे लिए बहुत दुर्भाग्यपूर्ण है। तो कृपया मुझे डांटें, सजा दें और मुझे पीटें।
इस प्रकार पूरंजन ने उसे कई तरह से खुश करने की कोशिश की।
इस प्रकार पूरंजन का जीवन चल रहा था। कभी-कभी वे बाहर घूमते फिरते थे तो कभी अपनी पत्नी और बच्चों के साथ जीवन के सुख-दुख का आनंद लेते थे। यह पृथ्वी पर पैदा हुए अधिकांश लोगों के साथ सच है।
पुरंजन के अनुनय ने अंततः उसे प्रसन्न किया और वह ठीक से तैयार होने और तैयार होने के लिए उठी। पूरंजन सोचता था कि उसकी पत्नी उसके नियंत्रण में है, हालांकि यह दूसरी तरफ था। वे हमेशा अपनी प्यारी पत्नी की बाहों में सोते थे और कभी भी अपने कल्याण या सर्वोच्च भगवान के बारे में परवाह नहीं करते थे।
पुरंजनी से उसके ग्यारह सौ पुत्र और एक सौ बेटियाँ हुईं। उनके जीवन का अधिकांश भाग उन्हें पालने में ही व्यतीत हो गया। उन्होंने अपने बच्चों के बारे में अपनी विभिन्न इच्छाओं को पूरा करने के लिए विभिन्न यज्ञ (यज्ञ) किए। यह सब करते हुए वह बूढ़ा हो गया, एक ऐसी अवस्था जो किसी के लिए भी अवांछनीय है।
चन्दवेग नाम का एक गन्धर्व राजा था। उसके साथ तीन सौ साठ बहुत शक्तिशाली गंधर्व और लगभग इतनी ही संख्या में गंधर्व थे। शहर के विभिन्न द्वारों से वे प्रवेश करते थे और विलासितापूर्ण जीवन की विभिन्न सामग्रियों को लूटते थे। पूरंजन और उसके साथी धीरे-धीरे कमजोर और दुर्बल होते जा रहे थे। वह बहुत परेशान था फिर भी उसने खुद को सांसारिक सुखों से अलग नहीं रखा क्योंकि वह इस बात से अनजान था कि ये सुख विनाश की ओर ले जाते हैं।
नारद कहते हैं-महाराज ! काल की एक बेटी कालकन्या थी, जो अपने लिए पति की तलाश में थी लेकिन कोई भी उससे शादी करने को तैयार नहीं था। लोग उन्हें दुर्भागा, बदकिस्मत कहते थे। एक दिन वह मुझसे मिली और मुझे अपना पति बनाना चाहती थी। मैंने मना कर दिया और उसने मुझे शाप दिया कि मैं कभी भी एक जगह पर लंबे समय तक नहीं रह सकता।
लड़की तब यवनों के राजा भाय के पास गई और उन्हें इस प्रकार प्रस्ताव दिया- ”हे यवनों में श्रेष्ठ, मैं तुमसे प्यार करता हूँ और तुमसे शादी करना चाहता हूँ। कृपया मुझे स्वीकार करें।”
भय ने उत्तर दिया- तुम मेरी पत्नी नहीं हो सकती। हालाँकि, मैंने अपनी योग-दृष्टि के माध्यम से आपके लिए पहले से ही एक उपयुक्त पति का पता लगा लिया है। बेहतर होगा कि आप उससे शादी कर लें। यदि आप किसी को स्वीकार करने के लिए कहें, तो कोई भी इसके लिए तैयार नहीं होगा। प्रकट हुए बिना आपको बल प्रयोग करना होगा और मैं आपको इसके लिए आवश्यक शक्ति प्रदान करूंगा। अब तुम मेरी बहन बनो। मेरा भाई प्रजवार तुम्हारा साथ देगा। मृत्युलोक (पृथ्वी) पर जाएं और जिसके साथ आप चाहते हैं, बलपूर्वक यौन संतुष्टि का अनुभव करें। अगोचर होने के कारण मैं अपनी सेना के साथ वहां रहूंगा।
इस प्रकार भाय, प्रजवार और उनकी सेना के साथ कालकन्या (काल की पुत्री) पृथ्वी पर विचरण करने लगी। उसने पूरंजन शहर को घेर लिया, जिसकी रक्षा पुराने सांप द्वारा की जा रही थी। कालकायना ने शहर की प्रजा पर अपना पहला प्रहार किया। वह उन विषयों के साथ आनंद और आनंद लेने लगी जो उन्हें कमजोर बना देती थीं।
भाय की सेना ने भी अपने नुकीले फाटकों से शहर में प्रवेश किया और उसे लूटना शुरू कर दिया। राजा पुरंजन भी अनेक कष्टों से ग्रसित थे। सबने उसकी निंदा की। पूरंजन बहुत परेशान था। कालकन्या ने पुरंजन को अपनी बाहों में लिया और उसे r@ped किया। पूरंजन ने अपना विवेक और शारीरिक शक्ति खो दी। यहां तक ​​कि उसकी पत्नी, बच्चे आदि ने भी उसका अपमान करना शुरू कर दिया। कालांतर में पांचाल-देश नष्ट हो गया। हालाँकि, पुरंजन दृढ़ता से जुड़ा हुआ था और अपनी पत्नी और बच्चों के बारे में सोचता रहा। आखिरकार एक दिन ऐसा आया जब पूरंजन को शहर छोड़कर बाहर जाना पड़ा। कालकन्या ने उसे पूरी तरह कुचल दिया था। प्रजवार ने शहर में आग लगा दी। पूरंजन कुछ नहीं कर सके। नगर को जलते देख बूढ़ा सांप बहुत व्यथित हुआ। यवनों ने उनके आवास पर भी हमला किया था और उन्हें बाहर जाना पड़ा था।
कालकन्या r@ped पूरंजन और यवनों ने नष्ट किया उनका शहरपूरंजन ने संकट में सोचा कि यह उनके प्रियजनों के प्रति उनका लगाव था जिसने उन्हें इतना दुखी किया। उसने उनके लिए बहुत कुछ किया लेकिन कंपनी के लिए कोई नहीं है। अब, वह कब मरेगा, उनकी देखभाल कौन करेगा? उनका क्या होगा?
नारद ने कहा कि राजा पुरंजन के लिए पछताना उचित नहीं था, लेकिन वह अपने होश खो चुके थे और अपनी पत्नी और पुत्रों के लिए गहरे संकट में थे, जबकि उन्होंने उनका अपमान किया था।
भाय नाम के यवन राजा ने उसे रस्सी से बांधकर खींच लिया। साँप भी नगर को छोड़कर यवनों को लेकर चला गया। सब कुछ नष्ट हो गया। ऐसी अवस्था में भी पूरंजन ने कभी अपने पुराने मित्र अविज्ञात के बारे में नहीं सोचा।
यवनों की नगरी में पूरंजन को वे पशु मिले, जिनका उसने वध किया था। अब, उन जानवरों ने अपना बदला लिया जिससे उसे पीड़ा हुई। चूँकि उन्हें अंतिम क्षण तक अपनी पत्नी (स्त्री) के प्रति लगाव था, इसलिए अगले जन्म में उन्होंने विदर्भराज के घर में एक (स्त्री) पुत्री के रूप में जन्म लिया। पिता ने घोषणा की कि वह अपनी बेटी की शादी सबसे वीर व्यक्ति से ही करेंगे। पांड्य के राजा मलयध्वज ने सभी को हराकर विदर्भराज की पुत्री से विवाह किया। उनकी एक बेटी और सात बेटे थे जो द्रविड़-देश के राजा बने। उनके परिवार के उत्तराधिकार में कई शक्तिशाली राजा थे। मलयध्वज की पुत्री का विवाह ऋषि अगस्त्य से हुआ था। द्रष्टा अगस्त्य के पुत्रों में से एक द्रृधाच्युत था जिसका पुत्र इधमवाह था।
पूरंजन को उन जानवरों ने काट कर मार डाला था जिन्हें उसने मार डाला था मलयध्वज ने अपने राज्य को अपने पुत्रों के बीच बांट दिया और भगवान कृष्ण की पूजा करने के लिए मलय पर्वत पर चले गए। विदर्भ की पुत्री ने अपने पति के साथ सभी सांसारिक सुखों को त्याग दिया था और प्रेम और भक्ति के साथ अपने पति की सेवा कर रही थी। इस बीच राजा मलयध्वज ने तपस्या से अपने तन, मन और आत्मा को शुद्ध किया था। वह भगवान के प्रति इतना समर्पित हो गया कि एक दिन ध्यान में उसने अपना शरीर त्याग दिया। वह बैठने की मुद्रा में गतिहीन था और इसलिए वैदर्भि को यह पता नहीं चल सका कि वह नहीं रहा। बहुत दिनों के बाद जब उसने उसके शरीर को छुआ तो वह ठंडा था। वह रोने लगी और अपने पति के शव के साथ खुद को चिता में जलाने की सोची, लेकिन इसी बीच एक परम ज्ञानी ब्राह्मण आया, जिसने व्यथित स्त्री को अपनी मधुर वाणी से सम्बोधित किया- ”आप कौन हैं हे नारी ? तुम किसकी पत्नी हो? आप किसके लिए शोक मना रहे हैं? यह सोता हुआ व्यक्ति कौन है? क्या तुम मुझे नहीं जानते? मैं तुम्हारा पुराना दोस्त हूं जिसके साथ तुम घूमते थे। आपको शायद मुझे याद न हो लेकिन मैं आपको बता दूं कि मैं आपका दोस्त अविज्ञ हूं। आप अपने पिछले जन्म में पुरंजन थे और सांसारिक सुखों के भोग के लिए जगह खोज रहे थे। जब तुम्हें जगह मिली तो तुम मुझे छोड़कर चले गए। वास्तव में हम मानसरोवर में निवास करने वाले हंस हैं। आप यह सब भूल गए और मेरी सलाह के बावजूद आश्वस्त नहीं हो सके। आपने पांच बागों, नौ द्वारों, एक द्वारपाल, तीन बाड़ों, पांच बाजारों और पांच पदार्थों से बने शहर और यह सब एक महिला के स्वामित्व में लगाया। आपको शायद मुझे याद न हो लेकिन मैं आपको बता दूं कि मैं आपका दोस्त अविज्ञ हूं। आप अपने पिछले जन्म में पुरंजन थे और सांसारिक सुखों के भोग के लिए जगह खोज रहे थे। जब तुम्हें जगह मिली तो तुम मुझे छोड़कर चले गए। वास्तव में हम मानसरोवर में निवास करने वाले हंस हैं। आप यह सब भूल गए और मेरी सलाह के बावजूद आश्वस्त नहीं हो सके। आपने पांच बागों, नौ द्वारों, एक द्वारपाल, तीन बाड़ों, पांच बाजारों और पांच पदार्थों से बने शहर और यह सब एक महिला के स्वामित्व में लगाया। आपको शायद मुझे याद न हो लेकिन मैं आपको बता दूं कि मैं आपका दोस्त अविज्ञ हूं। आप अपने पिछले जन्म में पुरंजन थे और सांसारिक सुखों के भोग के लिए जगह खोज रहे थे। जब तुम्हें जगह मिली तो तुम मुझे छोड़कर चले गए। वास्तव में हम मानसरोवर में निवास करने वाले हंस हैं। आप यह सब भूल गए और मेरी सलाह के बावजूद आश्वस्त नहीं हो सके। आपने पांच बागों, नौ द्वारों, एक द्वारपाल, तीन बाड़ों, पांच बाजारों और पांच पदार्थों से बने शहर और यह सब एक महिला के स्वामित्व में लगाया।
”तो ऐ मित्र! पांच उद्यान पांच संवेदी अंगों का प्रतिनिधित्व करते हैं। नौ द्वार नौ अंगों के नौ छिद्र हैं। तीन बाड़े हैं ताकत, पानी और अनाज। पांच बाजार कर्म, भूमि आदि के पांच अंग हैं। पांच तत्व पांच पदार्थ हैं जबकि बुद्धि घर की महिला है। तो इस महिला के प्रभाव में आप अपने आप को भूल गए और परिणामस्वरूप आपकी यह दुर्दशा हुई।”
अविज्ञ आगे कहता है- ”हे मित्र ! न तुम और न मैं तरह-तरह के काम करते हो। विभिन्न संपर्कों में प्रत्येक की सौ पत्नियां हैं। पांच फन वाले सांप पांच प्राण हैं- प्राण, अपान, व्यान, समान और उडान। ये पांच हैं जो शरीर को ठीक से चलाते हैं। याद करने की कोशिश करो पुरंजनी ने इसके बारे में कहा था कि जब वह सोती थी तो उसकी रक्षा के लिए जागती रहती थी। जब हम सोने जाते हैं तो प्राण शरीर को बनाए रखने का काम करते रहते हैं। हमारा दिमाग दस दोस्तों का मजबूत नेता है और इसे ग्यारहवां अंग कहा जाता है। यह बहुत शक्तिशाली है। पांचालदेश का अर्थ है एक शहर वाले पांच विषयों का साम्राज्य। नौ द्वारों वाला यह शहर मानव शरीर है जिसमें आत्मा प्रवेश करती है।
नौ द्वारों का वर्णन करते हुए कहा गया था कि पांच पश्चिम में, दो उत्तर और दक्षिण में और दो नीचे की ओर थे। इन द्वारों से होकर पूरंजन अपने एक मित्र के साथ घूमता रहता था। नारद ऋषि इसका अर्थ बताते हैं कि नौ द्वार हैं- दो नेत्रगोलक, दो नासिका, दो कान, एक मुख, जननांग और गुदा। इन अंगों के माध्यम से व्यक्ति सांसारिक सुखों का भोग करता है। पूर्व में पांच ललाट द्वार हैं- दो आंखें, दो नथुने और एक मुंह। दायां कान दक्षिणी द्वार है और बायां कान उत्तरी द्वार है। पश्चिमी द्वार नीचे की ओर हैं – गुदा और जननांग।
मित्र द्युमन के साथ खद्योता और अविर्मुखी द्वार से विभ्रजितदेश जाने का अर्थ है आंखों से रंग और सौंदर्य के क्षेत्र में आनंद प्राप्त करना, जबकि नलिनी और नलिनी द्वार से अवधूत के साथ सौरभदेश जाने का अर्थ है नाक के माध्यम से गंध और सुगंध के क्षेत्र में आनंद प्राप्त करना।
मुंह के दो काम हैं- बोलना और स्वाद लेना। तो दो दोस्त थे- विपन और रसज्ञ। उनके मुख्य द्वार से अपान और बहुदान के क्षेत्र में भटकने का अर्थ है वाणी और जुबान से भोग।
असूरी नाम का पश्चिमी द्वार जननांग है और इसके माध्यम से ग्रामकदेश में घूमने का अर्थ है यौन सुख का भोग (दैहिक मयज्ञेय)।
नीति गेट गुदा है। गुदा के पायू अंग का नाम लुडभक है और इसका स्थान वैश्य या नरक है। इसके दो अंधे मित्र हैं- हाथ और पैर जिनके साथ विभिन्न स्थानों पर विभिन्न सुख प्राप्त होते हैं। इन सबके माध्यम से जाग्रत और निद्रा में अनेक सुख प्राप्त होते हैं, परन्तु कितने समय के लिए ? अंत में, घर के अंदरूनी हिस्से में लौटने का मतलब है अपनी आत्मा में लौटना जहां मन मित्र विशुचिन है। जब आत्मा अंतर्मुखी होती है तो उसे सुख-दुख का अनुभव होता है। पुरंजनी वह बुद्धि है जो विभिन्न दोषों को जन्म देती है और आत्मा को बांधे रखती है।
पूरंजन की कथा में एक रथ का उल्लेख मिलता है, जिस पर वह शिकार के लिए जाता है। यह शरीर रथ है। पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ इसके पाँच घोड़े हैं। शरीर के दो पहिए हैं- शुभ कर्म और अशुभ कर्म। पाँच प्राण घोड़ों के पाँच लगाम हैं।
पूरंजन शिकार की होड़ में जाता है और जानवरों को मारता है। पुरंजन के लिए हत्या एक खेल है, जबकि वे निर्दोष जीव अपनी जान गंवाते हैं। इसी तरह सांसारिक सुखों का आनंद लेते हुए हम विभिन्न प्रकार की ज्यादती करते हैं।
इसके बाद कथा में शहर पर गंधर्वराज चंदावेग द्वारा किए गए हमले का उल्लेख है। चंदावेग एक युग को दर्शाता है। साल दर साल पास। समय हमारे शरीर पर हावी हो जाता है और उसे कमजोर कर देता है जबकि हम अनजान रहते हैं और खुद को युवा समझते हैं। ३६० गंधर्व और ३६० गंधर्वी, चंदावेग के साथी, वास्तव में एक वर्ष के दिन और रात हैं। उन्होंने शहर को घेर लिया, लूटपाट की और चले गए, जिसका अर्थ है कि हर गुजरते दिन और रात के साथ हमारा जीवन कमजोर और कमजोर होता जाता है।
देवर्षि नारद द्वारा प्रकट किया गया जीवन, मृत्यु और ईश्वर का रहस्य
काल की पुत्री जरा का भी उल्लेख मिलता है, जिससे कोई विवाह करने को तैयार नहीं था। जरा का अर्थ है बुढ़ापा जिसका स्वागत किसी ने नहीं किया, फिर भी वह बल से आता है। यवन राजा भाय (भय) ने उसे अपनी बहन के रूप में गोद लिया और उसे अपने सैनिकों के साथ प्रदान किया। ये सैनिक कोई और नहीं बल्कि विभिन्न शारीरिक और मानसिक रोग हैं। वृद्धावस्था में व्यक्ति शारीरिक और मानसिक रोगों से ग्रस्त रहता है। इसके साथ ही प्रजवार था, शरीर का तापमान जो एक व्यक्ति को भ्रमित करता है।
हम उक्त शहर में सौ साल का खर्च दो तरह से ले सकते हैं। पहला, हम मान सकते हैं कि व्यक्ति की आयु एक सौ वर्ष है और दूसरा, शरीर के साथ शत-प्रतिशत समन्वय होना।
बुढ़ापा, शारीरिक और मानसिक रोग भले ही शरीर को खराब कर देते हैं फिर भी सांसारिक मामलों के प्रति मनुष्य का लगाव कम नहीं होता है।
इस प्रकार पूरंजन की कथा की व्याख्या करते हुए नारद मुनि जी कहते हैं कि अनेक कष्ट सहकर भी आत्मा सैकड़ों वर्षों तक शरीर में बंधी रहती है और किसी के कर्मों के अनुसार किसी पुनर्जन्म में पुरुष और दूसरे में स्त्री बन जाती है।
तो हे राजा प्राचीनबर्हि ! सांसारिक कर्मों का विस्तार करने की कोशिश मत करो। भौतिक संसाधनों को उत्पन्न करने के लिए यज्ञों का दुरुपयोग कभी नहीं करना चाहिए। तमाशा यज्ञों के नाम पर तुम अहंकारी हो गए और झूठे अहंकार के प्रभाव में पाप करने वाले कई जानवरों की बलि दी। जानवरों की बलि देना कभी भी यज्ञ का हिस्सा नहीं है। (यज्ञ) यज्ञ मानव जाति के लाभ और भगवान के साथ संवाद करने के लिए किया जाता है। तुमने न तो कर्म के रहस्य को समझा है और न ही पूजा या आराधना के। वास्तविक कर्म वह है जो ईश्वर को प्रसन्न करता है और वास्तविक शिक्षा वह है जो मन को ईश्वर पर लागू करती है।
इस प्रकार देवर्षि नारद ने राजा प्राचीनबढ़ी को जीवित आत्मा और परमात्मा के बारे में समझाया।
राजा ने तब अपने पुत्रों को राज्य सौंप दिया और तपस्या करने के लिए कपिल मुनि के अभयारण्य में चले गए, जहां उनके ध्यान के माध्यम से वे सर्वशक्तिमान भगवान के साथ एकजुट हो गए।
देवर्षि नारद ने राजा प्राचीनबढ़ी को शरीर, मन, आत्मा और समय के रहस्यों को समझाया ताकि बाद के वर्षों में हम जैसे मनुष्यों के लिए हमारे जन्म के रहस्य और उद्देश्य को जानने के लिए कथा दर्ज की जा सके।

ganeshguwahati को प्रतिक्रिया दें जवाब रद्द करें

आपका ईमेल पता प्रकाशित नहीं किया जाएगा. आवश्यक फ़ील्ड चिह्नित हैं *

Comments

    1. Radhe Radhe Ganesh Ji,
      Hinduism is under attack due to anglicized education system and embracement of western culture. We ourselves forgot to maintain balance between development and our tradition.
      The day all Hindus start respecting their great past and feel pride of their belonging to Sanatan Dharm. The attackers themselves will cease to exist.
      Hindus will become aggressive only when they will be made aware of their glorious past and the reasons that made our Bharat a sone ki chidiya.
      Before that we have to spread the knowledge of our past and made our brothers and sisters aware of the truth which is hidden by our flawed education system and lifestyle.
      It will take some years but we all need to be persistent in doing that collectively.
      Please spread the knowledge and share the posts with maximum Hindus possible.
      Jai Shree Krishn