Nasadiya Sukta how universe galaxy planets manifested नासदीय सूक्त

नासदीय सूक्त ऋग्वेद/मंडल १०/सूक्त १२९ में है। यह ब्रह्मांड के निर्माण के बारे में जानकारी देता है। छंद विचारोत्तेजक हैं और सुझाव देते हैं कि अनंत काल में ब्रह्मांडों का निर्माण और विनाश हुआ – न तो अस्तित्व में था और न ही अस्तित्व में था – देवताओं के जन्म से परे ब्रह्मांड निर्माण की पुरातनता को रखना। यह वेदों, शिव पुराण और श्रीमद भागवतम के कई श्लोकों पर भी निर्भर करता है कि सृष्टि से पहले कोई नहीं था और भगवान का साकार रूप निराकार रूप (अस्तित्वहीन) हो जाता है। जो अजन्मा हो; मृत्यु और जन्म उसके परे है। यह एक चक्रीय प्रक्रिया है। अस्तित्वहीन से अस्तित्व तक और फिर अस्तित्वहीन। इसका कोई आदि और कोई अंत नहीं था, क्योंकि यह चक्रीय है। शून्य से कल्पना तक इंद्रियों से ब्रह्मांड की रचना तक। इंद्रियों में शब्द रचनाएँ शामिल हैं

नासदीय सूक्त

मानव जाति ने ब्रह्मांड और ग्रहों के रहस्यों को प्रकट करने के लिए वेदों का उल्लेख किया

हम तो सिर्फ इंसान हैं आखिर हम ही इस तक पहुंच सकते हैं

वेदों में सृष्टि के जटिल सिद्धांत का सरलीकरण किया गया है। भगवान हमारा मार्गदर्शन करते हैं कि सृष्टि कैसे घटित होती है और मनोरंजन के लिए उसका विनाश कैसे होता है। अनंत की अवधारणा सृजन की चक्रीय प्रक्रिया को विनाश और फिर से सृजन की व्याख्या करती है। साथ ही, भगवान स्पष्ट रूप से कहते हैं कि मनुष्यों को दिया गया ज्ञान उनकी सीमाओं के भीतर है। एक भौतिकवादी मानव मन अपनी सीमाओं से परे नहीं समझ सकता। हम मनुष्य के रूप में जन्म इसलिए आए हैं ताकि हम अपनी आत्मा को आध्यात्मिक रूप से उच्च ग्रहों तक ले जाएं अन्यथा हमारे लिए शारीरिक रूप से वहां पहुंचना असंभव है क्योंकि हमें घूमने, शोध करने और बाधाओं के भीतर विस्तार करने के लिए तैयार किया गया है। सैद्धांतिक रूप से, भले ही हम अपनी पूरी गैलेक्सी तक पहुंचें और शोध करें, फिर भी हम रेत के एक दाने को छू रहे होंगे – जबकि वास्तव में गैलेक्सी तक पहुंचने और शोध करने में कई अरबों मानव वर्ष लगेंगे; हमारे वर्तमान जीवन में संभव नहीं है। यद्यपि हम धर्मियों (मनुष्यों) के बीच एकता रख सकते हैं और इसे अनुसंधान करने और आने वाली पीढ़ियों को जानकारी देने के अंतहीन रिले के रूप में ले सकते हैं ताकि जब तक हम पहुंच सकेंसतयुग हम अपनी पहुंच से परे सत्य को समझने में सक्षम हैं। क्योंकि सतयुग में अंतर-आकाश यात्रा आसान होती है। लेकिन फिर, अगले युग को दिया गया ज्ञान भगवान के पूर्ण नियंत्रण में है, वह केवल उस ज्ञान को पारित करेगा जो उस युग के लिए पर्याप्त होना चाहिए। तो सृजनअनुसंधान मानव जाति के लिए अंतहीन जिज्ञासा बनी हुई है। इसलिए सरल चक्रीय प्रक्रिया वेदों पर आधारित सर्वोत्तम व्याख्या है। हम उस ज्ञान को प्राप्त नहीं कर सकते जो सर्वव्यापी भगवान के पास है – हम प्राप्त नहीं हो सकते क्योंकि हम पूरे भगवान के नगण्य अंश हैं। उसके सम्मुख हम सदा नादान और बुद्धिहीन रहेंगे। आखिर हम उसका हिस्सा हैं [हमारी आत्मा सुपर सोल (भगवान) के लिए उतनी ही प्राचीन है। हम (आत्मा) सुपर सोल से विलीन और विलीन हो सकते हैं लेकिन एक नहीं हो सकते]। हम सीमित संसाधनों के साथ मन में पूरी तरह से गुंजाइश नहीं कर सकते जो अनंत है।
नासदिया सूक्त: वैदिक हिंदू डिजाइन यंत्र सृजन के दौरान निर्माता द्वारा उपहार में दी गई सकारात्मक ऊर्जाओं को नियंत्रित करता है

नासदिया सूक्त: आकाशगंगा से आकाशगंगा और ग्रह से ग्रह तक की समयावधि भिन्न है

ब्रह्मांड के भीतर गैलेक्सी से गैलेक्सी में समय बदलता है। हमारे सौर मंडल में, वेदों के अनुसार, समय को 4 मंडलों की मदद से मापा जाता है: चंद्र, पृथ्वी, सूर्य और परमेष्ठी। प्रत्येक मंडल अपने माता-पिता के चारों ओर एक क्रांति के लिए आवश्यक समय को दर्शाता है। मंडला द्वारा प्रस्तुत रचना को दुनिया भर में देखा जा सकता है जो आधुनिक दुनिया में प्राचीन दुनिया के बुद्धिमान ऋषियों द्वारा बनाई गई फसल मंडल या प्राचीन दिव्य रेखाएं हैं।
हमारी पृथ्वी हमारे सौर मंडल में सूर्य की परिक्रमा करती है। हमारा सूर्य आकाशगंगा के अरबों में से एक तारा है। हमारी आकाशगंगा आकाशगंगा हमारे ब्रह्मांड में अरबों आकाशगंगाओं में से एक है। •चंद्र मंडल: पृथ्वी के चारों ओर चंद्रमा की परिक्रमा है। इसे मापने का समय एक महीना है।
नासदिया सूक्त: आकाशगंगा आकाशगंगा में रहने वाले अवलोकनीय ब्रह्मांड के केंद्र में पृथ्वी है- आकाश गंगा

•पृथ्वी मंडला:सूर्य के चारों ओर पृथ्वी की परिक्रमा है। यह जिस समय को मापता है वह एक वर्ष है।
•सूर्य मंडल: आकाशगंगा के केंद्र के चारों ओर सूर्य की परिक्रमा है। जो समय मापता है वह एक मन्वंतर है, ३०० मिलियन वर्ष (जैसा कि विज्ञान
इसे फिर से मंडला सिद्धांत के आधार पर २५० मिलियन वर्ष के आसपास रखता है)
• परमेष्ठी मंडल: ब्रह्मांड के चारों ओर आकाशगंगा की क्रांति है, ब्रह्माण्ड। यह जिस समय को मापता है वह एक कल्प 8.7 अरब वर्ष है। एक कल्प में 4,320,000,000 वर्ष होते हैं। दो कल्पों में ब्रह्मा का एक दिन और एक रात होती है इसलिए ब्रह्मा का दिन + रात 8,640,00,000 वर्ष है। ऐसे 360 दिन ब्रह्मा का एक वर्ष बनाते हैं। ऐसे 100 वर्ष ब्रह्मा के 311,040, 000,000,000 वर्षों के जीवनकाल हैं।
नसदिया सूक्त: पृथ्वी से अन्य ग्रहों के सापेक्ष सृष्टि का वैदिक पवित्र प्रतीक

समरूपता भी आधुनिक समय की गणना का पूरक हो सकती है क्योंकि हमारी आधुनिक समय गणना मंडला के हिंदू समय गाइड पर आधारित है।
एक दिन में 43,200 सेकंड होते हैं। एक दिन में एक रात 43,200 सेकंड की होती है। यह इंसानों के लिए 24 घंटे में 86,400 सेकेंड का एक दिन और रात बनाता है। 360 ऐसे वहां एक मानव वर्ष बनाते हैं जिसमें 311,04,000 सेकंड होते हैं।
सामान्य मनुष्य होने के नाते हम एक आकाशगंगा/ग्रह में हैं जिसकी समय अवधि कम है। लेकिन केवल गैलेक्सी/प्लैनेट को बदलने से हमारी समय-सीमा नहीं बदलेगी, हमें एक भौतिक शरीर की आवश्यकता है जो उस गैलेक्सी/प्लैनेट के अनुकूल हो। हम अपनी आकाशगंगा/ग्रह के भीतर कितनी भी तेजी से यात्रा करें, हम आकाशगंगा/ग्रह की गति को पार या उस तक नहीं पहुंच सकते जहां ब्रह्मा रहते हैं। जबकि उच्च स्तर की आकाशगंगाओं/ग्रहों के प्राणी हमारे निचले स्तर की आकाशगंगाओं/ग्रहों में आ सकते हैं लेकिन ऐसा नहीं हो सकता है। हिंदू पाठ, वेदों में हमारे साथ साझा किया गया विस्तृत ज्ञान, हमारी आकाशगंगा और हमारी आकाशगंगा के भीतर विभिन्न दुनियाओं (ग्रहों) से संबंधित है। अब हम देखेंगे कि कैसे और क्यों आकाशगंगाओं की रचना नसदीय सूक्त के ७ सरल सूक्तों में हुई।
नासदिया सूक्त: हिंदू पाठ वेदों में पृथ्वी के ऊपर विभिन्न संसार
नासदिया सूक्त: वैदिक ब्रह्मांड और विज्ञान - विभिन्न लोक, हमारी आकाशगंगा में संसार

18वीं शताब्दी में प्राचीन हिंदू ग्रंथों पर शोध को प्रमुखता मिली। ऋग्वेद में दिया गया सृष्टि का स्पष्ट विवरण मानव जाति के लिए अब तक ज्ञात सबसे प्राचीन है। यह भी एक कारण है कि इसरो, नासा और ईएसए जैसी अंतरिक्ष एजेंसियां ​​​​पाठ का सम्मान करती हैं और छंदों को सही ठहराने के लिए एक व्यावहारिक सूत्र पर काम कर रही हैं। नासदीय सूक्त, ऋग्वेद (नासदीय सूक्त, ऋग्वेद) और ब्रह्मांड का निर्माण नासदीय सूक्त ऋग्वेद/मंडल १०/सूक्त १२९ में है। यह ब्रह्मांडीय विज्ञान से संबंधित है और भजनों को काफी सटीक माना जाता है जो इसे एक स्वीकृत सिद्धांत बनाता है। आइए देखें कि ये दिव्य भजन ब्रह्माण्ड (ब्रह्मांड) के निर्माण के बारे में क्या बात करते हैं। नासदीय सूक्त: ऋषि प्रजापति परमेष्ठी (ऋषि प्रजापति परमेष्ठी, परमेष्ठी का अर्थ है 5 सर्वोच्च प्राणी) देवता: भावपत्र (भगवान: भवव्रत)
नासदिया सूक्त: शुक्र (शुक्र) के पृथ्वी (भूलोक) के निर्माण और कनेक्शन बिंदुओं पर वैदिक डिजाइन

संस्कृत/हिंदी/अंग्रेज़ी में नसदिया सूक्त

सृष्टि-उत्पत्ति सूक्त (नासदीय सूक्त, ऋग्वेद): ऋषि प्रजापति परमेष्ठी

नासदासीन्नो सदासात्तदानीं नासीद्रजो नोव्योमा परोयत्।
किमावरीवः कुहकस्य शर्मन्नंभः किमासीद् गहनंगभीरम् ॥१॥
अन्वय- तदानीम् असत् न आसीत् सत् नो आसीत्; रजः न आसीत्; व्योम नोयत् परः अवरीवः, कुह कस्य शर्मन् गहनं गभीरम्।
अर्थ- उस समय अर्थात् सृष्टि की उत्पत्ति से पहले प्रलय दशा में असत् अर्थात् अभावात्मक तत्त्व नहीं था। सत्= भाव तत्त्व भी नहीं था, रजः=स्वर्गलोक मृत्युलोक और पाताल लोक नहीं थे, अन्तरिक्ष नहीं था और उससे परे जो कुछ है वह भी नहीं था, वह आवरण करने वाला तत्त्व कहाँ था और किसके संरक्षण में था। उस समय गहन= कठिनाई से प्रवेश करने योग्य गहरा क्या था, अर्थात् वे सब नहीं थे।
Then even nothingness was not, nor existence,
There was no air then, nor the earth, heavens beyond it.
There was no space, then who was protecting the space,
What covered it? Where was it? In whose keeping
Was there then cosmic water, in depths unfathomed?
Means there was nothing.
न मृत्युरासीदमृतं न तर्हि न रात्र्या अह्न आसीत्प्रकेतः।
अनीद वातं स्वधया तदेकं तस्मादधान्यन्न पर किं च नास ॥२॥
अन्वय-तर्हि मृत्युः नासीत् न अमृतम्, रात्र्याः अह्नः प्रकेतः नासीत् तत् अनीत अवातम, स्वधया एकम् ह तस्मात् अन्यत् किञ्चन न आस न परः।
अर्थ – उस प्रलय कालिक समय में मृत्यु नहीं थी और अमृत = मृत्यु का अभाव भी नहीं था। रात्री और दिन का ज्ञान भी नहीं था उस समय वह ब्रह्म तत्व ही केवल प्राण युक्त, क्रिया से शून्य और माया के साथ जुड़ा हुआ एक रूप में विद्यमान था, उस माया सहित ब्रह्म से कुछ भी नहीं था और उस से परे भी कुछ नहीं था।
Then in boisterous, there was neither death nor immortality
न तो रात और दिन का प्रगट हुआ था।
एक (ब्रह्मा) ने भ्रम ( माया ) और आत्मनिर्भर में बिना क्रिया के सांस ली तब माया के
साथ एक (ब्रह्मा) था, और उनके आगे कुछ भी नहीं था। तुम सबसे अच्छा कर रहे हो। येयनाभ्वपिहितं यदासीत्तपस्तंमहिना स्तैक्स ॥3॥ अन्वय -अग्रे तमसा गुधमतम: असित, अप्रकेतं इदं सर्वं सलिलम, अस्यतभु तुछन अपिहितं असित तत एकम्पस महिना अजायत। अर्थ : सृष्टि के पूर्व अर्थात् प्रलय की अवस्था में यह संसार अन्धकार से आच्छादित था और यह जगत मूल कारण में तमस रूप में विद्यमान था, आज्ञाकारी, यह सारा संसार सलिल = जल रूप में था।

अर्थात् उस समय कार्य और कारण दोंनों मिले हुए थे यह जगत् है वह व्यापक एवं निम्न स्तरीय अभाव रूप अज्ञान से आच्छादित था इसीलिए कारण के साथ कार्य एकरूप होकर यह जगत् ईश्वर के संकल्प और तप की महिमा से उत्पन्न हुआ।
In Catastrophe, at first there was only darkness wrapped in darkness,
All this was only unillumined water.
Action and Cause were merged filled with ignorance,
That One (Brahma) took action complementing with cause,
resolving to penance created the Universe.

उन ऊर्जाओं के रक्षकों के साथ विद्यमान ऊर्जाओं के वैदिक प्रतीक और आकार

वैदिक प्रतीक और ऊर्जा के आकार और उन ऊर्जाओं के रक्षककामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः प्रथमं यदासीत्।
सतो बन्धुमसति निरविन्दन्हृदि प्रतीष्या कवयो मनीषा ॥४॥
अन्वय-अग्रे तत् कामः समवर्तत;यत्मनसःअधिप्रथमं रेतःआसीत्, सतः बन्धुं कवयःमनीषाहृदि प्रतीष्या असति निरविन्दन
अर्थ – सृष्टि की उत्पत्ति होने के समय सब से पहले काम=अर्थात् सृष्टि रचना करने की इच्छा शक्ति उत्पन्न हुयी, जो परमेश्वर के मन मे सबसे पहला बीज रूप कारण हुआ; भौतिक रूप से विद्यमान जगत् के बन्धन-कामरूप कारण को क्रान्तदर्शी ऋषियो ने अपने ज्ञान द्वारा भाव से विलक्षण अभाव मे खोज डाला।
In the beginning will-power descended on Brahma –
that was the primal seed, born of the mind.
The sages of this material world, searched their hearts with wisdom,
to know that which is kin to that which is not.
तिरश्चीनो विततो रश्मिरेषामधः स्विदासी३दुपरि स्विदासी३त्।
रेतोधा आसन्महिमान आसन्त्स्वधा अवस्तात्प्रयतिः परस्तात् ॥५॥
अन्वय-एषाम् रश्मिःविततः तिरश्चीन अधःस्वित् आसीत्, उपरिस्वित् आसीत्रेतोधाः आसन् महिमानःआसन् स्वधाअवस्तात प्रयति पुरस्तात्।
अर्थ – पूर्वोक्त मन्त्रों में नासदासीत् कामस्तदग्रे मनसारेतः में अविद्या, काम-सङ्कल्प और सृष्टि बीज-कारण को सूर्य-किरणों के समान बहुत व्यापकता उनमें विद्यमान थी। यह सबसे पहले तिरछा था या मध्य में या अन्त में? क्या वह तत्त्व नीचे विद्यमान था या ऊपर विद्यमान था? वह सर्वत्र समान भाव से भाव उत्पन्न था इस प्रकार इस उत्पन्न जगत् में कुछ पदार्थ बीज रूप कर्म को धारण करने वाले जीव रूप में थे और कुछ तत्त्व आकाशादि महान रूप में प्रकृति रूप थे; स्वधा=भोग्य पदार्थ निम्नस्तर के होते हैं और भोक्ता पदार्थ उत्कृष्टता से परिपूर्ण होते हैं।
जैसे सूर्य की किरणें सृष्टि के प्रति और उसके लिए दृढ़ संकल्प को आत्मसात करती हैं। और उन्होंने अपनी रस्सी को शून्य के पार फैला दिया है,
क्या अस्तित्व तिरछा था या बीच में, ऊपर या नीचे था।
की तरह फैला हुआ था। संसार के जन्म पर बीज, रूप और कर्म से युक्त शक्तियों ने उपजाऊ शक्तिशाली शक्तियाँ बनाईं।
अन्य महान आकाश में ऊपर विद्यमान थे। अध्यात्म भौतिकवाद से परे है।
कोआआधा वेद क इह प्रवोचतकुत आजाता कुत इयं विसृष्टिः।
अर्वाग्देवा अस्य सन्निनाथ को वेद यत आभभूव ॥६॥
अन्वय-कः अद्धा वेद कः इह प्रवोचत् इयं विसृष्टिः कुतः कुतः आजाता, देवा अस्य विसर्जन अर्वाक् अथ कः वेद यतः आ बभूव।
अर्थ – कौन इस बात को वास्तविक रूप से जानता है और कौन इस लोक में सृष्टि के उत्पन्न होने के विवरण को बता सकता है कि यह विविध प्रकार की सृष्टि किस उपादान कारण से और किस निमित्त कारण से सब ओर से उत्पन्न हुयी। देवता भी इस विविध प्रकार की सृष्टि उत्पन्न होने से बाद के हैं अतः ये देवगण भी अपने से पहले की बात के विषय में नहीं बता सकते इसलिए कौन मनुष्य जानता है जिस कारण
यह सारा संसार उत्पन्न हुआ।
But, after all, who knows, and who can say in detail,
Who else can let us know, how and why the creation happened,
Whence it all came, and how creation happened?
the gods themselves are later than creation,
so who knows truly whence it has arisen?
[ऋषि प्रजापति परमेष्ठी प्रश्न पूछते हैं और बुद्धिमानी से हमें बताते हैं कि हम विवश स्थिति में हैं, यहाँ तक कि देवता भी हमें सृष्टि के पीछे का कारण नहीं बता सकते हैं क्योंकि उन्होंने सृष्टि के बाद जन्म लिया है, तो हमें अपनी सीमाओं के कारण मनुष्य होने के कारण भगवान के शब्दों पर विश्वास करना होगा क्योंकि वह हमारे सामने सच्चाई का खुलासा किया। श्रीमद्भागवतम ने हमें अंतर्दृष्टि दी कि भगवान विष्णु (श्री कृष्ण) ने ब्रह्मा को ब्रह्माण्ड (ब्रह्मांड) के निर्माण के लिए टैप  करने के लिए ज्ञान दिया था ] इयं विसृष्टिर्यत आबभूव: वा दधे फोर वा न। योय अस्थाः परमे विओमन्त्सो अङ्ग वेद यदि7॥

अन्वय- इयान विस्रष्टि: यथा अभुवा अगर या दधे या नहीं। अस्या या: राष्ट्रपति परमे व्यामन अंग सा वेद यदि वेद नहीं।
अर्थ – यह विविध प्रकार की सृष्टि जिस प्रकार के उपादान और निमित्त कारण से उत्पन्न हुयी इस का मुख्य कारण है ईश्वर के द्वारा इसे धारण करना। इसके अतिरिक्त अन्य कोई धारण नहीं कर सकता। इस सृष्टि का जो स्वामी ईश्वर है, अपने प्रकाश या आनंद स्वरुप में प्रतिष्ठित है। हे प्रिय श्रोताओं ! वह आनंद स्वरुप परमात्मा ही इस विषय को जानता है उस के अतिरिक्त (इस सृष्टि उत्पत्ति तत्व को) कोई नहीं जानता है।
Bhagwan Created Various Creations, He Possessed them,
None other can possess them, The master of the Universe is Bhagwan who is in the form of light,
The Supreme Bhagwan Know the Creation – its unbeginning and endlessness,
No one else Knows it.
ब्रह्मांडों, आकाशगंगाओं और ग्रहों की अभिव्यक्ति और निर्माण

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