Yudhishthira Yaksha Conversation Mahabharata

यक्ष ने अपने भाइयों को बेजान करते हुए युधिष्ठिर की परीक्षा ली।
वैशम्पायन महाभारत के बारे में said, ‘Yudhishthira saw his brothers, each possessed of the glory of Indra himself, lying dead like the Regents of the world dropped from their spheres at the end of the Yuga. And beholding Arjuna lying dead, with his bow and arrows dropped on the ground, and also Bhimasena and the twins motionless and deprived of life, the king breathed a hot and long sigh, and was bathed in tears of grief. And beholding his brothers lying dead, the mighty armed son of Dharma with heart racked in anxiety, began to lament profusely, saying, “Thou hadst, O mighty-armed Vrikodara, vowed, saying,—I shall with mace smash the thighs of Duryodhana in battle! O enhancer of the glory of the Kurus, in thy death, O mighty-armed and high-souled one, all that hath become fruitless now! The promises of men may be ineffectual; but why have the words of the gods uttered in respect of thee been thus fruitless? O Dhananjaya, while thou wert in thy mother’s lying-in-room, the gods had said,—O Kunti, this thy son shall not be inferior to him of a thousand eyes! And in the northern Paripatra mountains, all beings had sung, saying,—The prosperity of this race, robbed by foes will be recovered by this one without delay. No one will be able to vanquish him in battle, while there will be none whom he will not be able to vanquish. Why then hath that Jishnu endued with great strength been subject to death? Oh, why doth that Dhananjaya, relying on whom we had hitherto endured all this misery, lie on the ground blighting all my hopes! Why have those heroes, those mighty sons of Kunti, Bhimasena and Dhananjaya, came under the power of the enemy,—those who themselves always slew their foes, and whom no weapons could resist! Surely, this vile heart of mine must be made of adamant, since, beholding these twins lying today on the ground it doth not split! Ye bulls among men, versed in holy writ and acquainted with the properties of time and place, and endued with ascetic merit, ye who duly performed all sacred rites, why lie ye down, without performing acts deserving of you? Alas, why lie ye insensible on the earth, with your bodies unwounded, ye unvanquished ones, and with your vows untouched?”
यक्ष प्रश्न: महाभारत में पांडव - युधिष्ठिर, भीम, अर्जुन, नकुल और सहदेव
And beholding his brothers sweetly sleeping there as they usually did on mountain slopes, the high souled king, overwhelmed with grief and bathed in sweat, came to a distressful condition. And saying,—“It is even so”, that virtuous lord of men, immersed in an ocean of grief anxiously proceeded to ascertain the cause of that catastrophe. And that mighty-armed and high-soul one, acquainted with the divisions of time and place, could not settle his course of action. Having thus bewailed much in this strain, the virtuous Yudhishthira, the son of Dharma or Tapu, restrained his soul and began to reflect in his mind as to who had slain those heroes. “There are no strokes of weapons upon these, nor is any one’s foot-print here. The being must be mighty I ween, by whom my brothers have been slain. Earnestly shall I ponder over this, or, let me first drink of the water, and then know all. It may be that the habitually crooked Duryodhana hath caused this water to be secretly placed here by the king of the Gandharvas. What man of sense can trust wicked wight of evil passions with whom good and evil are alike? Or, perhaps, this may be an act of that wicked-souled one through secret messengers of his.” And it was thus that that highly intelligent one gave way to diverse reflections. He did not believe that water to have been tainted with poison, for though dead no corpse-like pallor was on them. “The colour on the faces of these my brothers hath not faded!” And it was thus that Yudhishthira thought. And the king continued, “Each of these foremost of men was like unto a mighty cataract. Who, therefore, save Yama himself who in due time bringeth about the end of all things, could have baffled them thus.” And having concluded this for certain, he began to perform his ablutions in that lake. And while he descended into it, he heard these words from the sky, uttered by the Yaksha,—“I am a crane, living on tiny fish. It is by me that thy younger brothers have been brought under the sway of the lord of departed spirits. If, thou, O prince, answer not the questions put by me, even thou shalt number the fifth corpse. Do not, O child, act rashly! This lake hath already been in my possession. Having answered my questions first, do thou, O Kunti’s son, drink and carry away as much as thou requirest!” Hearing these words, Yudhishthira said, “Art thou the foremost of the Rudras, or of the Vasus, or of the Marutas? I ask, what god art thou? This could not have been done by a bird! Who is it that hath overthrown the four mighty mountains, the Himavat, the Paripatra, the Vindhya, and the Malaya? Great is the feat done by thee, thou foremost of strong persons! Those whom neither gods, nor Gandharvas nor Asuras, nor Rakshasas could endure in mighty conflict, have been slain by thee! Therefore, exceedingly wonderful is the deed done by thee! I do not know what thy business may be, nor do I know thy purpose. Therefore, great is the curiosity and fear also that have taken possession of me? My mind is greatly agitated, and as my head also is aching, I ask thee, therefore, O worshipful one, who art thou that stayest here?” Hearing these words the Yaksha said, “I am, good betide thee, a Yaksha, and not an amphibious bird. It is by me that all these brothers of thine, endued with mighty prowess, have been slain!”
यक्ष प्रश्न: युधिष्ठिर यक्ष प्रश्न उत्तर - महाभारत

Yaksha Prashna: Yaksha Yudhishthira Question/Answer Session

Yudhishthira and Yaksha Conversation

Greatest Question Answer Session in the World

Vaisampayana continued, ‘Hearing these accursed words couched in harsh syllabus, Yudhishthira, O king, approaching the Yaksha who had spoken then, stood there. And that bull among the Bharatas then beheld that Yaksha of unusual eyes and huge body tall like a palmyra-palm and looking like fire or the Sun, and irresistible and gigantic like a mountain, staying on a tree, and uttering a loud roar deep as that of the clouds. And the Yaksha said, “These thy brothers, O king, repeatedly forbidden by me, would forcibly take away water. It is for this that they have been slain by me! He that wisheth to live, should not, O king, drink this water! O son of Pritha, act not rashly! This lake hath already been in my possession. Do thou, O son of Kunti, first answer my questions, and then take away as much as thou likest!” Yudhishthira said, “I do not, O Yaksha, covet, what is already in thy possession! O bull among male beings, virtuous persons never approve that one should applaud his own self. Without boasting, I shall, therefore, answer thy questions, according to my intelligence. Do thou ask me!”
युधिष्ठिर प्रश्न / उत्तर: युधिष्ठिर यक्ष महाभारत संवाद
1. The Yaksha then said, “What is it that maketh the Sun rise? Who keeps him company? Who causeth him to set? And in whom is he established?”
Yudhishthira answered, “Brahma maketh the Sun rise: the gods keep him company: Dharma causeth him to set: and he is established in truth.”
2. The Yaksha asked, “By what doth one become learned? By what doth he attain what is very great? How can one have a second? And, O king, how can one acquire intelligence?”
Yudhishthira answered, “It is by the study of the Srutis that a person becometh learned; it is by ascetic austerities that one acquireth what is very great: it is by intelligence that a person acquireth a second and it is by serving the old that one becometh wise.”
3. The Yaksha asked, “What constituteth the divinity of the Brahmanas? What even is their practice that is like that of the pious? What also is the human attribute of the Brahmanas? And what practice of theirs is like that of the impious?”
Yudhishthira answered, “The study of the Vedas constitutes their divinity: their asceticism constitutes behaviour that is like that of the pious; their liability to death is their human attribute and slander is their impiety.”
युधिष्ठिर प्रश्न / उत्तर: युधिष्ठिर और यक्ष संवाद और चर्चा - महाभारत
4. The Yaksha asked, “What institutes the divinity of the Kshatriyas? What even is their practice that is like that of the pious? What is their human attribute? And what practice of theirs is like that of the impious?”
Yudhishthira answered, “Arrows and weapons are their divinity: celebration of sacrifices is that act which is like that of the pious: liability to fear is their human attribute; and refusal of protection is that act of theirs which is like that of the impious.”
5. The Yaksha asked, “What is that which constitutes the Sama of the sacrifice? What the Yajus of the sacrifice? What is that which is the refuge of a sacrifice? And what is that which sacrifice cannot do without?”
Yudhishthira answered, “Life is the Sama of the sacrifice; the mind is the Yajus of the sacrifice: the Rik is that which is the refuge of the sacrifice; and it is Rik alone which sacrifice cannot do without.”
6. The Yaksha asked, “What is of the foremost value to those that cultivate? What is of the foremost value to those that sow? What is of the foremost value to those that wish for prosperity in this world? And what is of the foremost value to those that bring forth?”
Yudhishthira answered, “That which is of the foremost value to those that cultivate is rain: that of the foremost value to those that sow is seed: that of the foremost value to those that bring forth is offspring.”

Yaksha Questions Yudhisthira About Intelligence and Senses

Yaksha Prashna Summary About Intelligence and Senses

7. यक्ष ने पूछा, “वह कौन है जो इन्द्रियों के सभी विषयों को भोग रहा है, बुद्धि से संपन्न है, जिसे दुनिया में माना जाता है और सभी प्राणियों द्वारा पसंद किया जाता है, हालांकि श्वास लेते हुए, अभी तक जीवित नहीं है?” महाभारत के युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, “जो व्यक्ति इन पांचों देवताओं, मेहमानों, नौकरों, पूर्वजों (पितृ) को कुछ भी नहीं देता है, और स्वयं, हालांकि सांस से पीड़ित है, वह अभी तक जीवित नहीं है।” 8. यक्ष ने पूछा, “पृथ्वी से भी वजनदार क्या है? स्वर्ग से ऊंचा क्या है?” हवा से भी तेज क्या है? और घास से अधिक क्या है?” युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, “माँ पृथ्वी से भी भारी है; पिता स्वर्ग से भी ऊंचा है; मन हवा से भी तेज है; और हमारे विचार घास से भी अधिक हैं।”
यक्ष प्रश्न: महाभारत के पांडव - युधिष्ठिर, भीम, अर्जुन, नकुल और सहदेव

९. यक्ष ने पूछा, “वह क्या है जो सोते समय अपनी आँखें बंद नहीं करता है; वह क्या है जो जन्म के बाद नहीं हिलता? वह क्या है जो हृदय विहीन है? और वह क्या है जो अपनी ही गति से प्रफुल्लित होता है?”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, “मछली सोते समय अपनी आँखें बंद नहीं करती है: एक अंडा जन्म के बाद नहीं चलता है : एक पत्थर बिना दिल का होता है: और एक नदी अपने ही उत्साह से फूल जाती है।” 10. यक्ष ने पूछा, “वनवास का मित्र कौन है? गृहस्थ का मित्र कौन है? उसका दोस्त कौन है जो बीमार है? और मरने वाले का मित्र कौन है?” युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, “दूर देश में वनवास का मित्र उसका साथी है, गृहस्थ का मित्र पत्नी है; जो रोगी है उसका मित्र वैद्य है, और उसका जो मरने पर है, वह दान है।
यक्ष प्रश्न: युधिष्ठिर यक्ष संवाद - महाभारत

11. यक्ष ने पूछा, “सभी प्राणियों का अतिथि कौन है? शाश्वत कर्तव्य क्या है? हे राजाओं में श्रेष्ठ, अमृता क्या है? 2 और यह पूरा ब्रह्मांड क्या है?”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, अग्नि सभी प्राणियों का अतिथि है: गाय का दूध अमृत है: होम इसके साथ शाश्वत कर्तव्य है: और यह ब्रह्मांड केवल वायु से बना है।
12. यक्ष ने पूछा, “वह क्या है जो अकेला रहता है? वह क्या है जो जन्म के बाद फिर से जन्म लेता है? सर्दी से बचाव का उपाय क्या है? और सबसे बड़ा क्षेत्र कौन सा है?”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, सूर्य, पृथ्वी और चंद्रमा के बारे में – “सूर्य अकेला रहता है; चंद्रमा नए सिरे से जन्म लेता है: आग ठंड के खिलाफ उपाय है: और पृथ्वी सबसे बड़ा क्षेत्र है।

यक्ष ने युधिष्ठिर से आत्मा, देवताओं और सुख के बारे में प्रश्न किया

यक्ष प्रश्न सारांश आत्मा, देवताओं और खुशी के बारे में

१३. यक्ष ने पूछा, “सद्गुण का सर्वोच्च आश्रय क्या है? प्रसिद्धि का क्या? स्वर्ग का क्या? और क्या, खुशी का? ”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, “उदारता पुण्य का सर्वोच्च आश्रय है: उपहार, प्रसिद्धि: सत्य, स्वर्ग और अच्छा व्यवहार, खुशी।”
14. यक्ष ने पूछा, “मनुष्य की आत्मा क्या है? देवताओं द्वारा मनुष्य को दिया गया वह मित्र कौन है? मनुष्य का मुख्य सहारा क्या है? और उसका मुख्य शरणस्थान भी क्या है?”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, – ” पुत्र एक पुरुष की आत्मा है : पत्नी वह मित्र है जो देवताओं द्वारा मनुष्य को दी जाती है; बादल उसका मुख्य सहारा हैं; और दान उसका मुख्य शरणस्थान है।” 15. यक्ष ने पूछा, “सभी प्रशंसनीय चीजों में सबसे अच्छा क्या है? उसकी सारी संपत्ति में सबसे मूल्यवान क्या है? सभी लाभों में सर्वश्रेष्ठ क्या है? और सभी प्रकार के सुखों में सर्वोत्तम क्या है?”
यक्ष युधिष्ठिर प्रश्न / उत्तर: आत्मा आत्मा परमात्मा:

युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, – “सभी प्रशंसनीय चीजों में से सर्वश्रेष्ठ कौशल है; सभी संपत्तियों में सबसे अच्छा ज्ञान है: सभी लाभों में सबसे अच्छा स्वास्थ्य है और संतोष सभी प्रकार के सुखों में सबसे अच्छा है।” १६ ·
१६. यक्ष ने पूछा,—“संसार में सर्वोच्च कर्तव्य क्या है? वह कौन सा पुण्य है जो हमेशा फल देता है? वह क्या है जिसे यदि नियंत्रित किया जाए तो पछतावा नहीं होता है? और वे कौन हैं जिनके साथ गठबंधन नहीं टूट सकता?”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, – “चोट से बचना सर्वोच्च कर्तव्य है: तीन वेदों में बताए गए संस्कार हमेशा फल देते हैं: यदि मन को नियंत्रित किया जाता है, तो कोई पछतावा नहीं होता है: और अच्छे के साथ गठबंधन कभी नहीं टूटता।”
17. यक्ष ने पूछा, “वह क्या है, जो यदि त्याग दे, तो वह सहमत हो जाता है? वह क्या है जो यदि त्याग दिया जाए, तो कोई पछतावा नहीं होता है? वह क्या है जो त्यागने पर धनवान बना देता है? और वह क्या है जो त्यागने पर सुखी हो जाता है?”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, – “अभिमान यदि त्याग दिया जाए, तो वह प्रसन्न होता है; क्रोध का त्याग करने से कोई पछतावा नहीं होता: इच्छा का त्याग करने पर वह धनवान बन जाता है और लोभ का त्याग करने पर वह सुखी हो जाता है।

यक्ष ने युधिष्ठिर से ब्राह्मण, बलिदान और तप के बारे में सवाल किया

यक्ष प्रश्न सारांश ब्राह्मण, बलिदान और तप के बारे में

18. यक्ष ने पूछा, “ब्राह्मणों को कौन देता है? मीम्स और डांसर्स के लिए क्या करें? सेवकों के लिए क्या? और किस लिए राजा?
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, – “यह धार्मिक योग्यता के लिए है कि कोई ब्राह्मणों को देता है: यह प्रसिद्धि के लिए है कि वह मीम्स और नर्तकियों को देता है: यह उनका समर्थन करने के लिए है कि कोई नौकरों को देता है: और यह भय से राहत प्राप्त करने के लिए है। जो राजाओं को देता है।”
19. यक्ष ने पूछा, “संसार किससे आच्छादित है? वह क्या है जिसके कारण कोई वस्तु स्वयं को खोज नहीं पाती है? दोस्तों को किस लिए छोड़ दिया जाता है? और कौन स्वर्ग में जाने से चूकता है?”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, “संसार अंधकार से आच्छादित है। अंधेरा किसी चीज को खुद को दिखाने की इजाजत नहीं देता। लोभ से ही मित्रों का त्याग होता है। और यह उस दुनिया के साथ संबंध है जिसके लिए कोई स्वर्ग में जाने में विफल रहता है।”
२०. यक्ष ने पूछा, – “किसी को मृत के रूप में क्या माना जा सकता है? एक राज्य को किस लिए मृत माना जा सकता है? एक श्राद्ध को किस लिए मृत माना जा सकता है? और किस लिए, बलिदान?”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, – “धन के अभाव में मनुष्य को मृत माना जा सकता है। एक राजा के अभाव में एक राज्य को मृत माना जा सकता है। एक ऐसे पुजारी की सहायता से किया जाने वाला श्राद्ध जिसे कोई ज्ञान नहीं है, मृत माना जा सकता है। और एक बलिदान जिसमें ब्राह्मणों को कोई उपहार नहीं हैं, मृत है। ”
यक्ष युधिष्ठिर प्रश्न / उत्तर: धन के पीछे पुरुष मर चुके हैं
२१. यक्ष ने पूछा, “रास्ता क्या है? पानी के रूप में क्या कहा गया है? क्या, भोजन के रूप में? और क्या, जहर के रूप में? हमें यह भी बताओ कि श्राद्ध का उचित समय क्या है, और फिर पी लो और जितना चाहो ले लो!”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, – “वे अच्छे हैं जो मार्ग का निर्माण करते हैं।

  1. अंतरिक्ष को पानी कहा गया है।
  2. गाय आजीविका का साधन है
  3. एक अनुरोध जहर है। और ब्राह्मण को श्राद्ध का उचित समय माना जाता है।
  4. हे यक्ष, मैं नहीं जानता कि आप इस सब के बारे में क्या सोच सकते हैं?”

22 यक्ष ने पूछा, “तपस्वी होने का चिन्ह क्या कहा गया है? और सच्चा संयम क्या है? क्षमा क्या होता है। और शर्म क्या है?”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, – “अपने धर्म में रहना तपस्या है: मन का संयम सभी संयमों का सच्चा है: क्षमा में स्थायी शत्रुता है; और लज्जा, सब अनुचित कामों से पीछे हटने में।”
२३. यक्ष ने पूछा, “हे राजा, क्या कहा जाता है ज्ञान? क्या, शांति? दया क्या होती है? और सरलता किसे कहा गया है?”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, – “सच्चा ज्ञान देवत्व का है। सच्ची शांति वही है जो हृदय की है। दया में सभी के लिए खुशी की कामना करना शामिल है। और सरलता ही हृदय की समता है।”
२४. यक्ष ने पूछा, “कौन सा शत्रु अजेय है? मनुष्य के लिए एक लाइलाज बीमारी क्या है? किस तरह के आदमी को ईमानदार और किस तरह का बेईमान कहा जाता है?
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, “क्रोध एक अजेय शत्रु है। लोभ एक लाइलाज बीमारी है। वह ईमानदार है जो सभी प्राणियों का धन चाहता है, और वह बेईमान है जो दयाहीन है। ”

युधिष्ठिर ने यक्ष को दिया अभिमान, पाखंड और इच्छाओं पर जवाब

गर्व, पाखंड और इच्छाओं पर यक्ष प्रश्न सारांश

25. यक्ष ने पूछा, “हे राजा, अज्ञान क्या है? और अभिमान क्या है? आलस्य से भी क्या समझा जाए? और शोक के रूप में क्या कहा गया है?”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, “सच्चा अज्ञान अपने कर्तव्यों को न जानने में है। गौरव जीवन में स्वयं के अभिनेता या पीड़ित होने की चेतना है। आलस्य में अपने कर्तव्यों का निर्वहन न करना और दु:ख में अज्ञानता है।”
२६. यक्ष ने पूछा, “ऋषियों ने स्थिरता को क्या कहा है? और क्या, धैर्य? वास्तविक वशीकरण भी क्या है? और दान क्या है?” महाभारत काल
के धर्मराज युधिष्ठिरउत्तर दिया, – “स्थिरता अपने धर्म में रहने में निहित है, और सच्चा धैर्य इंद्रियों के वशीकरण में है। एक सच्चे स्नान में मन को सभी अशुद्धियों से साफ करना शामिल है, और दान में सभी प्राणियों की रक्षा करना शामिल है।” 27. यक्ष ने पूछा, “किस व्यक्ति को विद्वान माना जाना चाहिए, और किसको नास्तिक कहा जाना चाहिए? अज्ञानी भी किसे कहते हैं? इच्छा किसे कहते हैं और इच्छा के स्रोत क्या हैं? और ईर्ष्या क्या है?” युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, “वह विद्वान कहलाएगा जो अपने कर्तव्यों को जानता है। नास्तिक वह है जो अज्ञानी है और वह भी अज्ञानी है जो नास्तिक है। वासना वस्तुओं के कारण होती है, और ईर्ष्या हृदय के शोक के अतिरिक्त और कुछ नहीं है।”
Yaksha Yudhishthira Questions/Answers: Rishi Penance Yaksha Prashna Questions - Mahabharat

28. यक्ष ने पूछा, “अभिमान क्या है, और पाखंड क्या है? देवताओं की कृपा क्या है, और दुष्टता क्या है?”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, “स्थिर अज्ञान ही अभिमान है। एक धार्मिक मानक की स्थापना पाखंड है। देवताओं की कृपा हमारे उपहारों का फल है, और दुष्टता दूसरों की बुराई करने में निहित है।”
29. यक्ष ने पूछा, “पुण्य, लाभ और कामना एक दूसरे के विरोधी हैं। इस प्रकार एक-दूसरे की विरोधी चीजें एक साथ कैसे हो सकती हैं?”
युधिष्ठिर ने कलियुग के लोगों को सिखाने के लिए उत्तर दिया , – “जब एक पत्नी और गुण एक दूसरे के साथ सहमत होते हैं, तो आपने तीनों का उल्लेख एक साथ किया हो सकता है।”
३०. यक्ष ने पूछा, “हे भरत जाति के बैल, वह कौन है जो अनन्त नरक में दण्डित है? मेरे द्वारा पूछे गए प्रश्‍न का उत्तर शीघ्र देना तेरा काम है!”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, “जो एक गरीब ब्राह्मण को उपहार देने का वादा करके बुलाता है और फिर उससे कहता है कि उसके पास देने के लिए कुछ नहीं है, वह हमेशा के लिए नरक में जाता है। उसे भी चिरस्थायी नरक में जाना चाहिए, जो वेदों, शास्त्रों, ब्राह्मणों, देवताओं और पितरों के सम्मान में समारोहों के लिए झूठ बोलता है, वह हमेशा के लिए नरक में जाता है, जो धन के कब्जे में रहते हुए भी कभी नहीं देता है और न ही देता है। लोभ से आनन्दित होता है, और कहता है, कि उसके पास कुछ नहीं।”
31. यक्ष ने पूछा, “हे राजा, जन्म, व्यवहार, अध्ययन, या विद्या से क्या व्यक्ति ब्राह्मण बन जाता है? हमें निश्चित रूप से बताएं! ”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, “सुनो, हे यक्ष! यह न जन्म है, न अध्ययन है, न विद्या है, यही ब्राह्मणत्व का कारण है, निःसंदेह व्यवहार ही इसका निर्माण करता है। किसी के व्यवहार को हमेशा अच्छी तरह से संरक्षित किया जाना चाहिए, खासकर ब्राह्मण द्वारा। जो व्यक्ति अपने आचरण को अक्षुण्ण रखता है, वह कभी भी अपने आप को क्षीण नहीं करता है। प्रोफेसरों और विद्यार्थियों, वास्तव में, शास्त्रों का अध्ययन करने वाले सभी, यदि दुष्ट आदतों के आदी हैं, तो उन्हें अनपढ़ गरीब माना जाना चाहिए। वह केवल वही सीखा जाता है जो अपने धार्मिक कर्तव्यों का पालन करता है। वह भी जिसने चारों वेदों का अध्ययन किया है, एक दुष्ट दुष्ट के रूप में माना जाना चाहिए, यदि उसका आचरण सही नहीं है, तो वह शूद्र से शायद ही अलग हो। जो अग्निहोत्र करता है और अपनी इन्द्रियों को वश में रखता है, वही ब्राह्मण कहलाता है!
३२ यक्ष ने पूछा,—“मनभावने वचन बोलने वाले को क्या लाभ? वह क्या हासिल करता है जो हमेशा न्याय के साथ काम करता है? वह क्या हासिल करता है जिसके कई दोस्त हैं? और वह क्या है, जो पुण्य के लिए समर्पित है?”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, – “वह जो सहमत शब्दों को बोलता है वह सभी के लिए अनुकूल हो जाता है। जो निर्णय के साथ कार्य करता है वह जो कुछ भी चाहता है उसे प्राप्त करता है। जिसके पास कई मित्र हैं वह खुशी से रहता है। और वह जो समर्पित है पुण्य अगली दुनिया में एक सुखी स्थिति प्राप्त करता है।”
३३ यक्ष ने पूछा, “वास्तव में कौन खुश है? सबसे अद्भुत क्या है? मार्ग क्या है? और समाचार क्या है? मेरे इन चार प्रश्नों का उत्तर दें और अपने मृत भाइयों को पुनर्जीवित करें।”
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, – “हे उभयचर प्राणी, जो व्यक्ति अपने घर में, दिन के पांचवें या छठे भाग में, कम सब्जियों के साथ पकाता है, लेकिन जो कर्ज में नहीं है और जो घर से नहीं हिलता है, वह वास्तव में खुश है। दिन प्रतिदिन अनगिनत जीव यम के धाम में जा रहे हैं, फिर भी जो पीछे रह जाते हैं, वे स्वयं को अमर मानते हैं। इससे बढ़िया और क्या हो सकता है? तर्क से कोई निश्चित निष्कर्ष नहीं निकलता, श्रुति एक दूसरे से भिन्न हैं; एक भी ऋषि ऐसा नहीं है, जिसके मत को सभी मान सकें। धर्म और कर्त्तव्य का सत्य गुफाओं में छिपा है, इसलिए वही मार्ग है जिस पर महान लोग चलते हैं। अज्ञान से भरी यह दुनिया एक पैन की तरह है। सूर्य अग्नि है, दिन और रात ईंधन हैं। महीने और ऋतुएँ लकड़ी के करछुल का निर्माण करते हैं। समय वह रसोइया है जो उस पैन में सभी प्राणियों को ऐसी सहायता से पका रहा है; यही समाचार है।”
यक्ष ने पूछा, “हे शत्रुओं के दमन करने वाले, आपने मेरे सभी प्रश्नों का सही उत्तर दिया है! अब हमें बताओ कि वास्तव में मनुष्य कौन है, और मनुष्य के पास वास्तव में हर प्रकार की संपत्ति क्या है।” युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, – “किसी के अच्छे कर्म की रिपोर्ट स्वर्ग तक पहुँचती है और पृथ्वी पर फैल जाती है। जब तक वह रिपोर्ट चलती है, तब तक वह व्यक्ति है जिसके लिए सहमत और अप्रिय, सुख और शोक, भूत और भविष्य समान हैं, हर तरह की संपत्ति रखने वाला कहा जाता है।
यक्ष ने कहा, “हे राजा, आपने सचमुच उत्तर दिया है कि मनुष्य कौन है, और मनुष्य के पास हर प्रकार का धन क्या है। इसलिए, अपने भाइयों में से केवल एक, जिसे तुम चाहो, जीवित रहने दो!” युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, “यह जो काले रंग का है, जिसकी आँखें लाल हैं, जो एक बड़े साल के पेड़ की तरह लंबा है, जिसकी छाती चौड़ी और भुजाएँ लंबी हैं, इस नकुल को, हे यक्ष, जीवन के साथ उठो! यक्ष फिर से जुड़ गया, “यह भीमसेन आपको प्रिय है, और यह अर्जुन भी है जिस पर आप सभी निर्भर हैं! फिर, हे राजा, तू क्यों चाहता है कि एक सौतेला भाई अपने जीवन के साथ उठे! तुम भीम को, जिनकी शक्ति दस हजार हाथियों के बराबर है, को छोड़कर, नकुल के जीवित रहने की कामना कैसे कर सकते हैं? लोगों ने कहा कि यह भीम तुम्हें प्रिय है। फिर आप किस उद्देश्य से एक सौतेले भाई को पुनर्जीवित करना चाहते हैं? अर्जुन को छोड़कर, जिसकी भुजा की पूजा पांडु के सभी पुत्र करते हैं, आप क्यों चाहते हैं कि नकुल को पुनर्जीवित किया जाए? युधिष्ठिर ने कहा, “यदि पुण्य की बलि दी जाती है, तो जो उसका बलिदान करता है, वह स्वयं खो जाता है। तो पुण्य भी पालने वाले को पोषित करता है। इसलिए इस बात का ध्यान रखते हुए कि यज्ञ करके पुण्य हमारा बलिदान न हो जाए, मैं सदाचार का त्याग नहीं करता। चोट से दूर रहना सर्वोच्च गुण है, और, मैं, प्राप्ति के उच्चतम उद्देश्य से भी ऊंचा है। मैं उस गुण का अभ्यास करने का प्रयास करता हूं। इसलिए, नकुल को, हे यक्ष, पुनर्जीवित होने दो! पुरुषों को पता चले कि राजा हमेशा गुणी होता है! मैं अपने कर्तव्य से कभी नहीं हटूंगा। इसलिए, नकुल को पुनर्जीवित होने दो! मेरे पिता की दो पत्नियां थीं, कुंती और माद्री। दोनों को बच्चे होने दो। मेरी यही कामना है। जैसे कुंती मेरे लिए है, वैसे ही माद्री भी है। मेरी नजर में उनमें कोई अंतर नहीं है। मैं अपनी माताओं के प्रति समान रूप से कार्य करने की इच्छा रखता हूं। इसलिए नकुल को रहने दो?” यक्ष ने कहा, “चूंकि चोट से परहेज़ आपके द्वारा लाभ और सुख दोनों से अधिक माना जाता है, इसलिए, अपने सभी भाइयों को जीवित रहने दो, हे भरत जाति के बैल!”
यक्ष युधिष्ठिर प्रश्न / उत्तर: युधिष्ठिर यक्ष - महाभारत
वैशम्पायन ने आगे कहा, – ‘तब यक्ष की बातों से सहमत होकर पांडव उठ खड़े हुए; और पल भर में उनकी भूख और प्यास ने उन्हें छोड़ दिया। तब युधिष्ठिर ने कहा, “मैं तुमसे पूछता हूं कि वह कला जो परास्त होने में असमर्थ है और जो टैंक में एक पैर पर खड़ी है, आप क्या भगवान हैं, क्योंकि मैं आपको यक्ष के लिए नहीं ले सकता! क्या आप वसुओं में सबसे आगे हैं, या रुद्रों में, या मरुतों के प्रमुख हैं? या आप स्वयं आकाशीयों के स्वामी हैं, वज्र के स्वामी हैं! मेरे इन भाइयों में से प्रत्येक एक लाख योद्धाओं के रूप में लड़ने में सक्षम है, और मैं उस योद्धा को नहीं देखता जो उन सभी को मार सकता है! मैं यह भी देखता हूं कि उनकी इंद्रियां तरोताजा हो गई हैं, मानो वे नींद से मीठे रूप से जागी हों। क्या आप हमारे मित्र हैं, या स्वयं हमारे पिता भी हैं? इस पर यक्ष ने उत्तर दिया, “हे बालक, मैं तेरा पिता भी हूं, न्याय का देवता, महान पराक्रम के मालिक! जानो, भरत जाति के बैल, कि मैं यहाँ तुम्हें देखने के लिए आया हूँ! कीर्ति, सत्य, संयम, पवित्रता, स्पष्टवादिता, शील, स्थिरता, दान, तपस्या और ब्रह्मचर्य, ये मेरा शरीर हैं! और चोट से परहेज, निष्पक्षता, शांति, तपस्या, पवित्रता और द्वेष से मुक्ति वे द्वार हैं जिनके माध्यम से मैं सुलभ हूं। तू मुझे सदा प्रिय है! सौभाग्य से आप पांचों को समर्पित हैं; और सौभाग्य से तू ने छ: पर भी विजय प्राप्त की है। छह में से दो जीवन के पहले भाग में दिखाई देते हैं; उसके मध्य भाग में दो; और शेष दो अंत में, ताकि पुरुषों को अगली दुनिया में मरम्मत करने के लिए तैयार किया जा सके। हे न्याय के स्वामी, मैं तेरा भला हूं! मैं यहां आपकी योग्यता की परीक्षा लेने आया हूं। मैं आपकी हानिरहितता को देखकर बहुत प्रसन्न हूं; और हे पापरहित, मैं तुझे वरदान दूंगा। क्या तू, हे राजाओं में सबसे प्रमुख, मुझसे वरदान मांगो। हे पापरहित, मैं निश्चय उन्हें भेंट दूंगा! जो मेरा आदर करते हैं, वे कभी संकट में नहीं आते!’ युधिष्ठिर ने कहा, “एक हिरण ब्राह्मण की आग की छड़ें ले जा रहा था। इसलिए, मैं जो पहला वरदान मांगूंगा, वह यह है कि ब्राह्मण की अग्नि की पूजा बाधित न हो!’ यक्ष ने कहा, “हे कुंती के पुत्र ने वैभव प्राप्त किया, यह मैं ही था जो आपकी परीक्षा के लिए, एक हिरण की आड़ में, ब्राह्मण की आग की छड़ें ले जा रहा था!”
वैशम्पायन ने आगे कहा, – ‘तब उस पूजनीय ने कहा, – “मैं तुम्हें यह वरदान देता हूँ! आपके बगल में अच्छा! हे तू जो अमर के समान है, तू एक नया वरदान मांग! युधिष्ठिर ने कहा, “हमने ये बारह वर्ष वन में बिताए हैं; और तेरहवां वर्ष आ गया। कोई हमें पहचान न सके, क्योंकि हम इस साल को कहीं बिता रहे हैं।”
वैशम्पायन ने आगे कहा, – ‘उस पूज्य ने उत्तर दिया, -‘मैं यह वरदान तुम्हें देता हूँ!’ और फिर कुंती के पुत्र को पराक्रम के लिए सत्य होने का आश्वासन देते हुए, उन्होंने यह भी कहा, “भले ही, हे भरत, आप इस पूरी पृथ्वी को अपने उचित रूपों में रखते हैं, फिर भी तीनों लोकों में कोई भी आपको पहचान नहीं पाएगा। हे कुरु जाति के चिरस्थायी, मेरी कृपा से, तुम इस तेरहवें वर्ष को, गुप्त रूप से और अपरिचित, विराट के राज्य में बिताओगे! और आप में से हर कोई अपनी पसंद का कोई भी रूप धारण करने में सक्षम होगा! क्या आप अब ब्राह्मण को उसकी अग्नि-दंडों के साथ भेंट करते हैं। तुम्हारी परीक्षा लेने के लिए ही था कि मैं उन्हें हिरण के रूप में ले गया! हे मिलनसार युधिष्ठिर, क्या आप एक और वरदान मांगते हैं जो आपको पसंद हो! मैं इसे आपको प्रदान करूंगा। हे श्रेष्ठ पुरुषों, तुझे वरदान देकर मैं अभी तक तृप्त नहीं हुआ हूँ! हे मेरे पुत्र, एक तीसरा वरदान स्वीकार करो जो महान और अतुलनीय है! हे राजा, तू मुझ से उत्पन्न हुआ है, और विदुर अंश या मेरा है!” वहाँ युधिष्ठिर ने कहा, “बस इतना है कि मैंने तुम्हें अपनी इंद्रियों से देखा है, देवताओं के शाश्वत भगवान, जैसे तुम हो! हे पिता, आप मुझे जो भी वरदान देंगे, मैं उसे सहर्ष स्वीकार करूंगा! हे प्रभु, मैं हमेशा लोभ और मूर्खता और क्रोध पर विजय प्राप्त कर सकता हूं, और मेरा मन हमेशा दान, सत्य और तपस्या के लिए समर्पित हो सकता है! न्याय के भगवान ने कहा, “हे पांडव, स्वभाव से भी, आप इन गुणों से संपन्न हैं, क्योंकि आप स्वयं न्याय के भगवान हैं! क्या तू फिर वही पाता है जो तूने माँगा था!” लोभ और मूढ़ता और क्रोध पर सदा विजय प्राप्त करो, और मेरा मन सदा दान, सत्य और तपस्वी तप में लगा रहे! न्याय के भगवान ने कहा, “हे पांडव, स्वभाव से भी, आप इन गुणों से संपन्न हैं, क्योंकि आप स्वयं न्याय के भगवान हैं! क्या तू फिर वही पाता है जो तूने माँगा था!” लोभ और मूढ़ता और क्रोध पर सदा विजय प्राप्त करो, और मेरा मन सदा दान, सत्य और तपस्वी तप में लगा रहे! न्याय के भगवान ने कहा, “हे पांडव, स्वभाव से भी, आप इन गुणों से संपन्न हैं, क्योंकि आप स्वयं न्याय के भगवान हैं! क्या तू फिर वही पाता है जो तूने माँगा था!”
वैशम्पायन ने आगे कहा, – ‘ये शब्द कहकर, न्याय के पूज्य भगवान, जो सभी संसारों के चिंतन के पात्र हैं, वहां से गायब हो गए; और हृष्ट-पुष्ट पांडव मधुर सो जाने के बाद आपस में एक हो गए। और उनकी थकान दूर हो गई, वे वीर आश्रम में लौट आए, और उस ब्राह्मण को अपनी आग्नेयास्त्रों को वापस दे दिया। वह व्यक्ति जो पांडवों के पुनरुत्थान और पिता और पुत्र (धर्म और युधिष्ठिर) के मिलन की इस शानदार और प्रसिद्धि बढ़ाने वाली कहानी का अनुसरण करता है, उसे मन की पूर्ण शांति, और पुत्र और पोते, और एक सौ साल से अधिक का जीवन भी प्राप्त होता है। !और उस आदमी का मन जो इस कहानी को दिल से लगाता है, वह कभी भी अधर्म में, या दोस्तों के बीच मतभेद में, या किसी की संपत्ति के दुरुपयोग में, या अन्य लोगों की पत्नियों को कलंकित करने, या बुरे विचारों में प्रसन्न नहीं होता है!
मैथेसनट्रस्ट/अनुवाद: किसरी मोहन गांगुली
युधिष्ठिर, भीम, अर्जुन, नकुल और सहदेव - पांडव महाभारत

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