Vedas Soul, Bhagwan Krishna said: Soul is eternal, every human being is eternal

हिंदू धर्म भौतिक चीजों को स्वीकार करके शरीर की महिमा करने में विश्वास नहीं करता है। यह इस दुनिया में हमारे जन्म की दिव्यता, आत्मा और ज्ञान के बारे में सिखाता है। ज्ञान नश्वर शरीर से परे है। एकमात्र सबसे पुराना धर्म जो आत्मा (आत्मा) और सरिरा की अवधारणा के बारे में विस्तार से बताता है

वैदिक ज्ञान: आत्मा, चेतना और अस्तित्व

अभिव्यक्तियों और ब्रह्मांडों पर भगवद गीता

हम सब अनादि काल से अनेक लोकों, ब्रम्हांडों में घूम रहे हैं लेकिन फिर भी इस जन्म-मृत्यु चक्र से मोक्ष (मुक्ति) प्राप्त नहीं कर पा रहे हैं। भौतिकवादी ग्रहों की तरह मृत्यु।
योग, भक्ति और उनके वास्तविक रूपों के बारे में श्री अर्जुन की व्याख्या करते हुए भगवान कृष्ण ने श्रीमद्भगवद् गीता में उद्धृत किया।
और विशेष रूप से इन
खण्डों में आत्मा श्रीमद भगवद्गीता के बारे में :- २.१० – हे भरत वंशज, उस समय कृष्ण ने दोनों सेनाओं के बीच मुस्कुराते हुए, शोकग्रस्त अर्जुन से निम्नलिखित शब्द कहे।
श्रीमद्भगवद्गीता:- 2.11-भगवान कृष्ण ने कहा है: विद्वान वचन बोलते हुए, जो शोक के योग्य नहीं है, उसके लिए आप शोक कर रहे हैं। जो बुद्धिमान हैं वे न तो जीवितों के लिए विलाप करते हैं और न ही मृतकों के लिए।
श्रीमद्भगवद्गीता:- २.१२ – ऐसा कोई समय नहीं था जब न मेरा वजूद था, न तुम, न ये सब राजा; न ही भविष्य में हम में से कोई नहीं रहेगा।
श्रीमद्भगवद्गीता:- २.१३ – जिस प्रकार जीवात्मा निरन्तर इस शरीर में बाल्यावस्था से युवावस्था से वृद्धावस्था तक जाती रहती है, उसी प्रकार मृत्यु के समय आत्मा दूसरे शरीर में प्रवेश करती है। एक शांत व्यक्ति इस तरह के बदलाव से भ्रमित नहीं होता है।

वैदिक आत्मा: हम सभी वेदों के अनुसार आत्मा हैं

श्रीमद्भगवद्गीता:- २.१४ – हे कुन्तीपुत्र, सुख-दुःख का अनित्य प्रकट होना और समय के साथ उनका लुप्त हो जाना, जाड़े और ग्रीष्म ऋतुओं के प्रकट होने और लुप्त होने के समान हैं। वे इंद्रिय बोध से उत्पन्न होते हैं, हे भरत के वंशज, और किसी को परेशान किए बिना उन्हें सहन करना सीखना चाहिए।
श्रीमद्भगवद्गीता:- २.१५ – हे मनुष्यों में श्रेष्ठ [अर्जुन] जो व्यक्ति सुख-दुःख से विचलित नहीं होता और दोनों में स्थिर रहता है, वह निश्चय ही मोक्ष का पात्र होता है।
श्रीमद्भगवद्गीता:- २.१६ – जो सत्य के द्रष्टा हैं, उन्होंने यह निष्कर्ष निकाला है कि अस्तित्वहीन [भौतिक शरीर] का कोई धीरज नहीं है और शाश्वत [आत्मा] का कोई परिवर्तन नहीं है। यह उन्होंने दोनों की प्रकृति का अध्ययन करके निष्कर्ष निकाला है।
[ पढ़ें वैदिक हिंदू विज्ञान: ब्रह्मांड, सूर्य, चंद्रमा, उनकी ब्रह्मांडीय व्यवस्था ]
श्रीमद्भगवद्गीता:- २.१७ – जो पूरे शरीर में व्याप्त है, आपको पता होना चाहिए कि वह अविनाशी है। उस अविनाशी आत्मा को कोई नष्ट नहीं कर सकता।
श्रीमद्भगवद्गीता:- 2.20 – आत्मा के लिए न तो जन्म है और न ही मृत्यु। वह अस्तित्व में नहीं आया है, अस्तित्व में नहीं आया है, और अस्तित्व में नहीं आएगा। वह अजन्मा, शाश्वत, सदा विद्यमान और आदिम है। जब शरीर मारा जाता है तो वह नहीं मारा जाता है।
श्रीमद्भगवद्गीता:- २.२१ – हे पार्थ, जो व्यक्ति आत्मा को अविनाशी, शाश्वत, अजन्मा और अपरिवर्तनीय जानता है, वह कैसे किसी को मार सकता है या किसी को मार सकता है?
श्रीमद्भगवद्गीता:- 2.22 – जिस प्रकार मनुष्य पुराने वस्त्रों को त्याग कर नये वस्त्र धारण करता है, उसी प्रकार आत्मा पुराने और अनुपयोगी शरीरों को त्याग कर नये भौतिक शरीरों को स्वीकार करती है।
श्रीमद्भगवद्गीता:- 2.23 – आत्मा को कभी किसी शस्त्र से नहीं काटा जा सकता, न आग से जलाया जा सकता है, न जल से गीला किया जा सकता है, न वायु से सुखाया जा सकता है।
श्रीमद्भगवद्गीता:- २.२४ – यह व्यक्तिगत आत्मा अटूट और अघुलनशील है, और इसे न तो जलाया जा सकता है और न ही सुखाया जा सकता है। वह नित्य है, सर्वत्र विद्यमान है, अपरिवर्तनीय है, अचल है और सदा एक ही है।
श्रीमद्भगवद्गीता:- 2.25 – कहा गया है कि आत्मा अदृश्य, अकल्पनीय और अपरिवर्तनीय है। यह जानकर तुम्हें शरीर के लिए शोक नहीं करना चाहिए।
श्रीमद्भगवद्गीता:- २.२६ – तथापि, यदि आप सोचते हैं कि आत्मा [या जीवन के लक्षण] हमेशा जन्म लेती है और हमेशा के लिए मर जाती है, तब भी आपके पास विलाप करने का कोई कारण नहीं है, हे पराक्रमी।
श्रीमद्भगवद्गीता:- 2.27 – जिसने जन्म लिया है उसकी मृत्यु निश्चित है, और मृत्यु के बाद फिर से जन्म लेना निश्चित है। इसलिए अपने कर्तव्य के अपरिहार्य निर्वहन में आपको शोक नहीं करना चाहिए।
[ वेदों से चुराए गए आधुनिक आविष्कार भी पढ़ें ] श्रीमद्भगवद्गीता:- 2.28 – सभी सृजित प्राणी अपनी शुरुआत में अव्यक्त हैं, अपनी अंतरिम अवस्था में प्रकट होते हैं, और नष्ट होने पर फिर से अप्रकट होते हैं। तो विलाप करने की क्या आवश्यकता है?

श्रीमद्भगवद्गीता:- २.२९ – कोई आत्मा को अद्भुत देखता है, कोई उसे अद्भुत बताता है, और कोई उसे अद्भुत सुनता है, जबकि अन्य उसके बारे में सुनकर भी उसे बिल्कुल समझ नहीं पाते हैं।
श्रीमद्भगवद्गीता:- २.३० – हे भरत के वंशज, जो शरीर में वास करते हैं, उनका कभी वध नहीं हो सकता। इसलिए आपको किसी भी जीव के लिए शोक करने की आवश्यकता नहीं है।

वेद आत्मा: सभी के दिलों में श्री कृष्ण

आत्मा पर वेद: हम सब कहाँ से आते हैं?

आप और मैं कौन हैं? हम सब कौन हैं

यहां रहने वाला कोई भी शरीर नहीं बल्कि शरीर में रहने वाली आत्मा है – वह आत्मा जो स्वयं भगवान कृष्ण हैं।
यह भगवद-गीता का मूल उपदेश है।
    “जैसे देहधारी आत्मा इस शरीर में बाल्यावस्था से युवावस्था से वृद्धावस्था तक निरन्तर गुजरती रहती है, उसी प्रकार मृत्यु के समय आत्मा दूसरे शरीर में चली जाती है। एक शांत व्यक्ति इस तरह के बदलाव से भ्रमित नहीं होता है।” भगवान कृष्ण, श्रीमद् भगवद् गीता:-2.13
आप एक भौतिक शरीर से ढकी आत्मा हैं।
आप माया से मोहित हैं, शरीर के साथ स्वयं की पहचान करने का भ्रम।
इस भौतिक शरीर में तुम जन्म, बुढ़ापा, रोग और मृत्यु के कष्टों को भोगोगे।
आप शरीर से शरीर में पुनर्जन्म लेंगे, जीवन के बाद जीवन। मृत्यु के समय आप जानवरों के साम्राज्य में या फिर मानव प्रजाति में दूसरे शरीर को धारण करेंगे। आपका अगला शरीर क्या होगा यह जीवन में किए गए आपके कर्म कर्मों (अच्छे और बुरे कार्यों) पर निर्भर है।
जैसे हम खराब हो चुके कपड़े, फर्नीचर, कार, जूते, घर, नौकरी और यहां तक ​​कि पार्टनर भी बदलते हैं। हम मृत्यु के समय अपने शरीर को बदलेंगे। जिस तरह एक निर्माण कंपनी कल बनाने के लिए आज के उत्पादों को डिजाइन करती है। आप आज अपने अगले शरीर को अपने वर्तमान कार्यों के साथ डिजाइन कर रहे हैं।
८.४ मिलियन विभिन्न भौतिक शरीर हैं जिनमें व्यक्ति की आत्मा घूमती रहती है। इसलिए इस शरीर से बहुत अधिक आसक्त न हों।
[ यह भी पढ़ें मन, शरीर और आत्मा पर महान हिंदू विज्ञान ]
स्वामी जी ने संप्रदाय से क्या कहा:

रुद्र वैष्णव सम्प्रदाय:
विष्णुस्वामी
श्रीधर स्वामी की टिप्पणी
यह समझ कि शाश्वत आत्मा कभी नहीं मारी जाती है, भौतिक अस्तित्व के छह परिवर्तनों से इसकी स्वतंत्रता की पुष्टि की जा रही है: जन्म, अस्तित्व, विकास, संशोधन, क्षय और मृत्यु जो सभी जीवित संस्थाओं को उच्च स्तर पर नियंत्रित कर रहे हैं। और भौतिक अस्तित्व में कम।

परमात्मा ने सनातन आत्मा के जन्म की घोषणा करके किसी जन्म के न होने की पुष्टि की है और शाश्वत आत्मा की मृत्यु न होने की घोषणा करके किसी भी विनाश के अभाव की पुष्टि की है। दो बार आने वाले वा शब्द का प्रयोग और के अर्थ में किया जाता है और अमर आत्मा जन्म से अस्तित्व में नहीं आती है। अमर आत्मा पहले से ही स्वभाव से ही शाश्वत है। तो गर्भाधान से अस्तित्व असत्य साबित होता है क्योंकि शाश्वत आत्मा जन्महीन है। जिसकी कल्पना की जाती है वह जन्म के बाद अस्तित्व को प्राप्त करता है; लेकिन जो पहले से ही अपने स्वभाव से शाश्वत रूप से मौजूद है, उसकी फिर से कल्पना नहीं की जा सकती है। यही इस श्लोक का सार है। स्थिर का अर्थ है संशोधन के अधीन नहीं। यह वृद्धि की अनुपस्थिति की पुष्टि करता है। शाश्वत क्षय की अनुपस्थिति की पुष्टि करता है। प्राचीन इस बात की पुष्टि करता है कि समय के पार कभी भी वृद्धावस्था नहीं होती है, शाश्वत आत्मा चिरस्थायी है। इस प्रकार शाश्वत आत्मा के अस्तित्व और जन्म, अस्तित्व, वृद्धि, संशोधन, क्षय और मृत्यु के भौतिक के छह परिवर्तनों के बारे में यक्ष और वैदिक शास्त्रों के अन्य व्याख्याकारों द्वारा वर्णित चीजों की प्रकृति के बारे में कभी भी दोहराव नहीं होता है। संसार कभी भी शाश्वत आत्मा पर लागू नहीं होता है जो वास्तव में गर्भ से जन्म लेने वाले प्रत्येक जीव के पास होता है। आत्मा की अविनाशी प्रकृति और यह तथ्य कि भौतिक शरीर के छह परिवर्तनों का उस पर कोई प्रभाव नहीं है, जो कि वर्तमान में चर्चा का विषय है, अब संतोषजनक रूप से समाप्त हो गया है और इसलिए यह पुष्टि की जाती है कि शरीर के नष्ट होने पर शाश्वत आत्मा का नाश नहीं होता है . यक्ष और वैदिक शास्त्रों के अन्य व्याख्याकारों द्वारा इस दुनिया में चीजों की प्रकृति के रूप में वर्णित क्षय और मृत्यु कभी भी शाश्वत आत्मा पर लागू नहीं होती है, जो वास्तव में गर्भ से पैदा हुए प्रत्येक जीव के पास होती है। आत्मा की अविनाशी प्रकृति और यह तथ्य कि भौतिक शरीर के छह परिवर्तनों का उस पर कोई प्रभाव नहीं है, जो कि वर्तमान में चर्चा का विषय है, अब संतोषजनक रूप से समाप्त हो गया है और इसलिए यह पुष्टि की जाती है कि शरीर के नष्ट होने पर शाश्वत आत्मा का नाश नहीं होता है . यक्ष और वैदिक शास्त्रों के अन्य व्याख्याकारों द्वारा इस दुनिया में चीजों की प्रकृति के रूप में वर्णित क्षय और मृत्यु कभी भी शाश्वत आत्मा पर लागू नहीं होती है, जो वास्तव में गर्भ से पैदा हुए प्रत्येक जीव के पास होती है। आत्मा की अविनाशी प्रकृति और यह तथ्य कि भौतिक शरीर के छह परिवर्तनों का उस पर कोई प्रभाव नहीं है, जो कि वर्तमान में चर्चा का विषय है, अब संतोषजनक रूप से समाप्त हो गया है और इसलिए यह पुष्टि की जाती है कि शरीर के नष्ट होने पर शाश्वत आत्मा का नाश नहीं होता है .

ब्रह्म वैष्णव संप्रदाय:
माधवाचार्य
माधवाचार्य की टिप्पणी
यहां वैदिक शास्त्रों के अधिकार पर जोर देने के लिए सर्वोच्च भगवान कृष्ण न जयते शब्द का उपयोग करते हैं जिसका अर्थ है कभी जन्म नहीं लेता। प्रभु का ज्ञान न तो पैदा होता है और न ही शब्दों के शाब्दिक अर्थों में समाप्त होता है। सभी स्थितियों, समय और स्थानों के साथ-साथ सभी चरणों में यह कभी भी संशोधन के अधीन नहीं होता है।

न ही आत्मा का ज्ञान कभी विनाश के अधीन होता है और यह पूरी तरह से वैदिक शास्त्रों में स्थापित है। कोई कैसे पूछ सकता है? अजह जैसे गुणों के कारण अजन्मा सर्वोच्च भगवान का जिक्र करते हुए, शाश्वत का अर्थ है स्थायी रूप से यह दर्शाता है कि वह बिना किसी संशोधन के अपनी चेतना और आनंद के आध्यात्मिक रूप में रहता है , पुराणम का अर्थ है कि शाश्वत देहधारी आत्मा एक और पुर या शरीर प्राप्त करती है। इस प्रकार यह समझा जा सकता है कि भौतिक शरीर के नष्ट होने पर भी आत्मा कभी नष्ट नहीं होती है।

अब सारांश शुरू होता है।
जीव और परमेश्वर दोनों ही अपरिवर्तनीय रूप से अजन्मे, शाश्वत और अविनाशी के रूप में स्थापित हैं। आध्यात्मिक शरीर धारण करने वाले भगवान भौतिक अभिव्यक्ति से जुड़े होने से अस्तित्व में नहीं आते हैं; लेकिन स्वतंत्र रूप से शाश्वत रूप से विद्यमान है।

मृत्यु को सही ढंग से समझा जाता है, यह केवल देहधारी आत्मा को भौतिक शरीर से बेजान छोड़कर अलग करना है। चूँकि परम भगवान के लिए उनके रूप का कभी भी विनाश नहीं होता है, उनके द्वारा मृत्यु का कोई संबंध नहीं हो सकता है।
शाश्वत आत्मा भी अजन्मा और अविनाशी है, अन्यथा सृजन को केवल एक दोहराव वाला अभ्यास माना जा सकता है जो उद्देश्य के अभाव में चल रहा हो। सनातन आत्मा भी स्थायी है लेकिन सनातन आत्मा कभी स्वतंत्र रूप से मौजूद नहीं है; उसके पास सीमित शक्ति है, सीमित ज्ञान है, अपने आप में अधूरा है, सर्वोच्च भगवान की दिव्य ऊर्जा पर निर्भर है। इसके साथ ही सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ और सर्वव्यापी सर्वोच्च भगवान के उदात्त गुण हैं। ये दोनों के प्राकृतिक गुण हैं, इनमें कोई संशोधन नहीं पाया जाता है। इसलिए पवित्र ऋषियों और ऋषियों ने उन्हें सस्वत या स्थायी दोनों के रूप में नामित किया। इस प्रकार विष्णु पुराण में क्योंकि जीव आदिकाल से अनगिनत शरीरों में अवतरित है, इसे पुराणः अर्थात् प्राचीन के रूप में जाना जाता है।

श्री वैष्णव सम्प्रदाय:
रामानुज
रामानुज की टिप्पणी
पहले वर्णित कारणों के लिए, जन्म, वृद्धावस्था और मृत्यु जैसे सभी जीवों के लिए स्वाभाविक विशेषताएं अविनाशी आत्मा से संबंधित नहीं हैं या उनका कोई प्रभाव नहीं है क्योंकि इसकी शाश्वत प्रकृति के कारण इसमें कोई संशोधन नहीं है .

शारीरिक अनुभव का सनातन आत्मा पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है, इसलिए यह कहा जाता है कि यह न तो पैदा होता है और न ही मरता है। यह सिद्ध नहीं किया जा सकता है कि एक कल्प से पहले आत्मा एक कल्प के बाद अस्तित्व में नहीं रहने वाली है। प्रत्येक कल्प के आरंभ और अंत में ऐसे जन्म और मृत्यु को वैदिक शास्त्रों में अगमों द्वारा प्रत्येक ब्रह्मा की जगह लेने के रूप में बताया गया है जो अनंत आकाशीय आकाश में एक विलक्षण ब्रह्मांड में सृष्टि के संचालन और रखरखाव का प्रबंधन और निर्देशन करते हैं। लेकिन यह संदर्भ केवल भौतिक शरीर से संबंधित है और शाश्वत आत्मा को प्रभावित नहीं करता है।
अविनाशी आत्मा जो सभी जीवों के भौतिक शरीर में व्याप्त है, अज या अजन्मा है और इस प्रकार यह शाश्वत और निरंतर रूप से अपने बाहरी अवतार को बदलने के लिए जानी जाती है। शाश्वतता और निरंतरता की दो विशेषताएं दर्शाती हैं कि प्रकृति के रूप में ज्ञात भौतिक आधार की तरह, यहां तक ​​​​कि अभिव्यक्ति से पहले के चरण में सबसे सूक्ष्म और असीम संशोधनों में किसी भी तरह से शाश्वत आत्मा को प्रभावित करने की कोई क्षमता नहीं है।

पुराण शब्द का अर्थ प्राचीन है। व्युत्पत्ति के अनुसार यह पुरपी नवा से उपजा है जिसका अर्थ है पुराना अभी तक नया यह दर्शाता है कि शाश्वत आत्मा हालांकि प्राचीन है, हर जन्म के साथ हमेशा नए की तरह अनुभव किया जाता है। इस प्रकार यह स्पष्ट किया गया है कि भौतिक शरीर केवल नाश होता है लेकिन शाश्वत आत्मा कभी नष्ट नहीं हो सकती।

कुमार वैष्णव सम्प्रदाय:
निंबदित्य
केशव कास्मिरी की टिप्पणी
इस सवाल के रूप में कि आत्मा न तो किसी भी क्रिया का उत्प्रेरक है और न ही किसी क्रिया का प्राप्तकर्ता है, भगवान कृष्ण बताते हैं कि आत्मा शाश्वत होने के कारण भौतिक अस्तित्व के छह संशोधनों के अधीन नहीं है: जन्म, अस्तित्व, विकास, परिवर्तन, पतन और मृत्यु।

आत्मा न कभी जन्म लेती है और न ही कभी मरती है। यह कैसे हो सकता है? ऐसा नहीं है कि आत्मा पहले नहीं थी और भविष्य में भी नहीं रहेगी। आत्मा शाश्वत है लेकिन भौतिक अस्तित्व के अनुभवों को चुनकर एक भौतिक शरीर को स्वीकार करता है। जो अतीत में नहीं था लेकिन केवल वर्तमान में प्रकट होता है उसे कल्पित कहा जाता है और जो अभी मौजूद है लेकिन अंत में अस्तित्व में नहीं रहेगा उसे मृत कहा जाता है। लेकिन आत्मा की कल्पना नहीं की जाती है क्योंकि यह शाश्वत है और यह कभी नहीं मरेगी क्योंकि यह अमर है। अजः अर्थात अजन्मा और नित्यः अर्थात् शाश्वत, से यह स्पष्ट हो जाता है कि जन्म और मृत्यु के 2 संशोधन आत्मा के संबंध में लागू नहीं होते हैं। आत्मा के होने से भी कोई संशोधन करने के विचार को भी नकारने के लिए, भगवान कृष्ण बताते हैं कि आत्मा चिरस्थायी है जिसका अर्थ है कि यह होने या न होने से मुक्त है। आत्मा की किसी भी वृद्धि का संशोधन पुराणः शब्द से निष्प्रभावी हो जाता है, जिसका अर्थ है प्राचीन, कि यह हमेशा जैसा है वैसा ही अस्तित्व में है। शरीर धारण करने वाला शरीर के अंगों की वृद्धि से बढ़ता है; लेकिन आत्मा अशरीरी होने के कारण बढ़ती नहीं है, वह हमेशा के लिए एक ही है। परिवर्तन और विमुद्रीकरण के शेष 2 संशोधनों को यह समझने के लिए अनुपयुक्त बना दिया जाता है कि आत्मा बिना किसी वृद्धि के शाश्वत होने के कारण यथावत रहती है और अपरिवर्तित रहती है। इसलिए भौतिक शरीर के छह संशोधनों में से किसी से भी रहित आत्मा भौतिक शरीर के नष्ट होने पर भी कभी नष्ट नहीं हो सकती है। शरीर धारण करने वाला शरीर के अंगों की वृद्धि से बढ़ता है; लेकिन आत्मा अशरीरी होने के कारण बढ़ती नहीं है, वह हमेशा के लिए एक ही है। परिवर्तन और विमुद्रीकरण के शेष 2 संशोधनों को यह समझने के लिए अनुपयुक्त बना दिया जाता है कि आत्मा बिना किसी वृद्धि के शाश्वत होने के कारण यथावत रहती है और अपरिवर्तित रहती है। इसलिए भौतिक शरीर के छह संशोधनों में से किसी से भी रहित आत्मा भौतिक शरीर के नष्ट होने पर भी कभी नष्ट नहीं हो सकती है। शरीर धारण करने वाला शरीर के अंगों की वृद्धि से बढ़ता है; लेकिन आत्मा अशरीरी होने के कारण बढ़ती नहीं है, वह हमेशा के लिए एक ही है। परिवर्तन और मंदता के शेष 2 संशोधनों को यह समझने के लिए अनुपयुक्त बना दिया जाता है कि आत्मा बिना किसी वृद्धि के शाश्वत होने के कारण अपरिवर्तित रहती है और अपरिवर्तित रहती है। इसलिए भौतिक शरीर के छह संशोधनों में से किसी से भी रहित आत्मा भौतिक शरीर के नष्ट होने पर भी कभी नष्ट नहीं हो सकती है।

अस्तित्व, आत्मा और कर्म पर वैदिक ज्ञान

तुम क्या कर रहे हो ?

एक बार फिर आप खाने, सोने, संभोग करने और करियर बनाने में “बहुत व्यस्त” हैं। एक बार फिर आपके पास परम सत्य की खोज के लिए “समय नहीं” है। एक बार फिर आप अपने छोटे से जीवन काल में अस्थायी भौतिक भोग से चिपके रहते हैं। रेगिस्तान में मृगतृष्णाओं, रेत से बने महलों और सांता क्लॉज़ के उपहारों के पीछे तुम पागलों की तरह भागते रहते हो। (मिराज उन चीजों को देख रहे हैं जो वहां नहीं हैं, रेत से बने महल बनाने में घंटों लगते हैं लेकिन एक झटके से नीचे आ जाते हैं, और कोई सांता क्लॉज नहीं है)।
ज्यादातर लोग पार्टी करने, डिस्को करने, मांस खाने, नशा करने और रिश्तों की आधुनिक जीवन शैली में बहुत व्यस्त हैं। इन आसुरी गतिविधियों में लिप्त रहते हुए, आप मृत्यु के नग्न सत्य को भूल जाते हैं, जिससे आपको मिलना होगा।
जानवरों की तरह, आपको इस बात का एहसास नहीं है कि आप प्रकृति के नियमों से मारे जाने वाले हैं। आप भौतिक भोग, तथाकथित आनंदमय जीवन में व्यस्त हैं, लेकिन वास्तव में आप बूचड़खाने में इंतजार कर रहे मुर्गियों, गायों और बकरियों की तरह हैं। मृत्यु निश्चित है और यह आपको कभी भी ले जा सकती है। मृत्यु पर, प्रकृति के नियम कार्य करेंगे, और क्या आपको अपने कार्य के अनुसार दूसरा शरीर मिलेगा।

वैदिक आत्मा: माया आत्मा और चेतना के बारे में वैदिक ज्ञान से वंचित करने के लिए मानव स्वभाव को नियंत्रित करने के लिए भावनाओं को उकसाती है
माया भावनाओं को उकसाती है, आत्मा और चेतना के बारे में वैदिक ज्ञान से वंचित करने के लिए मानव स्वभाव को नियंत्रित करती है

मानव जन्म दुर्लभ है और अब जब आपने मानव जीवन प्राप्त कर लिया है, तो आपको अपनी विकसित चेतना का उपयोग परम सत्य की जांच करने के लिए करना चाहिए। फिर भी अधिकांश मनुष्य खाने, सोने, संभोग और बचाव की जीवन शैली में संलग्न हैं, जो कि नौ से पांच नौकरियों, वैवाहिक समस्याओं, चिकित्सा संचालन और टैक्स रिटर्न की परेशानी के बिना जानवरों के साम्राज्य में भी उपलब्ध है।
हम जो कुछ भी करते हैं, सभी कर्म क्रियाओं का ब्रह्मांडीय व्यवस्था के साथ प्रतिकारक प्रभाव होता है जो कि एक शरीर और आत्मा के रूप में हमारा सार्वभौमिक संबंध है।
सत्वगुण वाला व्यक्ति जानता है कि उसके जन्म के साथ-साथ मृत्यु का भी जन्म होता है। वह जानता है कि वह हर पल मर रहा है। इसलिए वह खुद को अगले जन्म के लिए या जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति के लिए एक साथ तैयार करता है। वह पूछता है: मैं कौन हूँ? मैं कहाँ से आया हूँ? मैं इस जीवन के बाद कहाँ जा रहा हूँ?
एक अज्ञानी व्यक्ति भौतिकवादी जीवन में ‘बहुत व्यस्त’ होता है, केवल अपने जननांगों और पेट को संतुष्ट करता है। वह भूल जाता है कि मृत्यु निश्चित है और निकट है।

इसलिए भगवान कृष्ण की भक्ति के साथ कर्म करना – बिना फल की आसक्ति के, उच्च ग्रहों या मोक्ष में शांतिपूर्ण संक्रमण की ओर ले जाता है

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